芝山岩文化遺址 @ kipp的部落格

位於士林區陽明山下，是全台第一座考古遺址。地質屬第三紀砂岩老地層，２千多萬年前推積成的海相地層，芝山岩又可說是一座文化史蹟公園，堪稱蘊含豐富的地理教室。

芝山岩是一突出孤立的小山丘，因早期抵達的漳州人覺得它像故鄉的「芝山」而命名之，其特有的奇岩怪石被冠以神妙傳說，如象、獅、蛇、馬「四大金剛」及「石頭公」等相當有趣，小徑林立的石碑記載著豐富的歷史故事，植物生態具有巨木、黃葉、纏勒等三種景觀特色。

結合休閒人文，規劃到芝山作一趟知性成長之旅，其自然布道植物豐富，也是台北地區觀察老地層的最佳選擇。東邊有芝山公園，植物種類約有四百多種。

芝山岩最美的季節為秋季，滿是無患子巨木的翩翩黃葉，黃葉滿山遍野的景致比秋日楓紅更為迷人，白頭翁、綠繡眼、五色鳥也常見飛躍林間。芝山岩位陽明山下近陽明醫院、雨農國小，可將之與故宮陽明山、雙溪公園規畫為一合並旅遊點。

芝山岩地圖

芝山岩的惠濟宮，則為士林地區知名古廟，建於清乾隆十七年（1752年），已有二百五十年歷史，為國家三級古蹟。惠濟宮祭祀開漳聖王，為漳州人的信仰中心。咸豐年間，漳泉械鬥，漳州人以惠濟宮為基地，設隘門據險以守。

惠濟宮門口

門外有塊巨岩，上面刻有清代士林名士潘永清所題之「洞天福地」四字，為同治十二年（1873年）所刻題

洞天福地

洞天福地的觀音像

芝山岩西隘門、北隘門遺址，則反映清代漳泉械鬥的歷史，被列為歷史古蹟。

西隘門遺址

西隘門的守護神為蛇蛙石，相傳石蛇是受開漳聖王的命令守護西隘門，蛇頭朝向西隘門，守護西隘門不給惡魔侵入。蛇蛙石是芝山岩特殊的地質景觀。整塊崩落的岩石，由兩塊大石頭相疊而成，如同大蛇頭一般，維妙維肖，蛇頭前面距離不遠之處，還有一個較小塊的岩石，形狀有如一隻伏地的青蛙。

蛇蛙石

位於士林區至誠路芝山岩西側的「惠濟宮」，首建於清朝乾隆年間，是一座超過200年歷史的市定三級古蹟。主神共有三尊，供奉漳州人的重要信仰「開漳聖王」、觀音佛祖，以及文昌帝君，是儒道釋三教合一的廟宇。惠濟宮本身具有深刻的歷史意涵，而且鄰近天母、士林商圈，交通非常方便，再加上位於芝山岩健行步道的動線上，一年四季，慕名而來的香客、遊客總是絡驛不絕，是台北北區最具知名度的古蹟廟宇之一。

三級古蹟－惠濟宮

由惠濟宮往下眺望

惠濟宮旁的西遊記石像

惠濟宮旁的懷古園，則陳列了兩百多年來，惠濟宮各期改建時拆除的石柱碑聯，年代年號並陳，嘉慶、咸豐、同治、光緒、大正等皇帝名號都不難發現。走在其間，彷彿走入歷史的時光迴廊裡。

惠濟宮旁之懷古園

懷古園內的碑林

懷古亭

通往西砲台之棧道

西砲台遺址

北隘門遺址

石頭公廟，這個廟是拜後面那塊大石頭。黃廟公表示，在228事變時，住在這附近的一位居民石華倉，因為他是一位知識份子，當時他被抓走，可能會被殺死，當時石華倉在睡夢中夢到這塊石頭，一切事情都才化險為夷。後來經過附近居民以訛傳訛，這塊石頭也成為保護這裡居民的神，石華倉也組一個委員會替石頭蓋一座廟，以方便信眾供奉。
石頭公廟特別靈驗，一位居住四、五十年的居民林先生表示，石頭公廟不管你跟它求什麼，它都非常靈驗。他有聽說，這裡有一位不具名的信眾，他每次都會在晚上到樂捐箱裡樂捐七、八萬，這樣的情況已經有一年了，林先生說，那個不具名的人可能在這裡求財運或是什麼的，現在如願了來還願的。
以前石頭公有一項傳統的習俗，就是信徒的孩子出生命名後，會抱來拜石頭公，希望「好養」也讓孩子有一個強壯的身體、學業進步、出門平安。而且使身體或命運都轉為堅硬，不會被疾病或妖邪侵襲，因此石頭公受到普遍的尊重。
在這塊大石頭旁，還有「石紙」和「石筆」，另外在廟的外面還有「石硯」、「石墨」、「石印」，據說在乾隆十九年（西元一七五四年）四月中旬時，在一次強烈的大地震中，芝山岩山上滾下了好幾個大岩石，其中一個就是「石頭公廟」的大石頭，當時人稱為「石獅」，接著就有五個大石頭掉下，形狀分別都長的像筆、墨、紙、硯、印。所以在道光二十年間（西元一八四零年）八芝蘭士紳潘永清在芝山岩創設「文昌祠」，並在裡面設立「義塾」教導鄉民。
而且當時八芝蘭的才子要參加科舉前有一種習俗，就是要去拜石頭公，還有石筆、石墨、石紙、石硯、石印。如果這文房四寶和石印有發光或是微微的搖動，這位才子就會高中，要不然就會沒有希望。由於有石頭公和文房四寶和石印的保祐，和如此的靈驗，因此，「八芝蘭」讀風氣特別盛，又有許多秀才、舉人，所以改名為「士林」，表示「士子如林木這麼多」。
主任委員邱先生表示，以前大石頭旁邊是鴨母港，許多住在附近的居民都會到這石頭前拜拜，在這港邊就會抓到比較多魚。而且在228事變前，漳州和泉州人在這裡械鬥，許多無名英雄的屍骨就在這石頭公附近，居民為保平安也都會來這裡祈福。
黃廟公說，石頭公廟旁，本來在六十五年要開闢道路，石頭公就要被搬走，可是經過居民、信徒的合力遊走說服政府，而現在石頭公廟旁是雨聲街最窄的一段路。
芝山岩裡有許多古蹟文物，不管你是為了什麼經過這裡，有空都可以來這裡感受前人為士林打拼的遺蹟，也可以來看看這塊石頭是否真的靈驗，在芝山岩裡，你一定會了解更多你生長地的背景，或是學校附近有歷史的遺蹟。

聖祐宮

鎮守北隘門的石獅，現在位於廟後方的巨石，即為石頭公。在石頭公旁有兩塊石頭併排在一起，一塊外貌尖尖的像是毛筆頭，稱為「石筆」；另一塊外貿方方的像是一張紙，稱為「石紙」。據說真正的石筆是在石頭公廟案桌下方，是否屬實，就不得而知。

石頭公,石筆,石紙

「石硯」位在石頭公廟的前方，從上方角度看起來像是一塊橢圓形的大硯台，與石墨、石筆、石紙、石印合稱芝山岩的「文房五寶」。

石硯

石墨

石印

日式石佛之石亭，位於涼亭角落，石佛早已不知去向，也無法得知當初在此的是哪座石佛？猜測比較可能是四國八十八所系列的石佛。

芝山岩棧道

在芝山岩裡，有塊岩塊上有一圈圈的痕跡，像是太陽放射狀的光芒，所以稱為「太陽石」。再瞧瞧太陽石對面的岩壁，也是有相同可互相吻合圈狀痕跡，稱為「太陰石」。其實這兩石頭原本是同一岩塊，但由於外力因素而裂成兩半，因紋路像太陽而取名「太陽石」，另一面互補的就取名陰「太陰石」。

很久以前，東隘門因倒塌拆除，原有的小路也被封閉，只留下大石象堅守崗位留守原地。大石象其實是一大塊厚層砂岩，走下階梯到石象旁邊可以看見，岩壁上有像窗戶一樣的「風化窗」凹洞，那是因為砂岩較軟的部分容易被侵蝕，甚至兩面被打穿形成破洞。由這裡看，真像大象的鼻子

東隘門、石象

原址為六氏先生墓，亦為日人神社所在，國民政府遷台後，為紀念當時的情治單位領導人戴笠將軍，取而代之的建築物為雨農閱覽室。發展成周邊一系列的「雨農化」名稱。

雨農閱覽室

「遭難」教師姓名碑，已被洗刷整理

壺穴地形的石頭上佈滿翠綠苔蘚

芝山岩有一同歸所（大墓公），埋葬乾隆五十一年（1786年）林爽文事變死難者及咸豐九年（1859年）漳泉械鬥無主死屍，有碑文上記載著其事經過，為一反映土地歷史滄桑之史蹟景點。

同歸所

「同歸所」是骨骸收容所，有些地方稱為「萬善堂」，有的地方則是稱「大墓公」。自古以來，人們認為人死後若無人祭拜，亡魂漂泊無依，成了孤魂，便會作祟傷害活人，因此台灣各個角落幾乎都設有「收容所」，以安置死難者的遺骸。且旁大多有土地公坐鎮，以安撫這些亡魂。

正榕是一般最常見的榕樹。只是平常我們看不見它有這般的生長法。它的葉子表面油亮橢圓形，是這幾種榕樹中葉子最小的。果實會變紅變褐掉落滿地。通常都有明顯、像鬍鬚的氣生根。

在同歸所後方的這棵正榕的根就在岩表盤踞。而這棵正榕又是一棵標準的「殺手樹」，怎麼說呢？這棵正榕的中央有一棵枯樹，在樹的基部，透過像是鏤空的樹幹(即右圖中樹幹基部的凹陷區域)可以看到枯木，彷彿被這棵正榕所包圍。

正榕－芝山岩山頂有名的殺手樹

現今台北市最老的樹，高20多公尺，胸徑104公分，三百多年的老樟樹，外型蒼勁挺拔，古意盎然，聳立於芝山岩。

高齡三百歲的老樟樹

明治二十八年（1895年），日本政府領有台灣，首在芝山岩惠濟宮文昌祠義墊原址，成立第一所國語傳習所－「芝山岩學堂」，招募台灣子弟學習日語。

次年，發生「六氏先生事件」。當時義軍反攻台北城，芝蘭堡（士林）義軍攻擊芝山岩學堂，殺害六名日籍教師。事後，日本人在芝山岩設神社，以紀念罹難教師，並視芝山岩為教育聖地。

六位遭殺害的日籍敎師墳

神社前，日本首相伊藤博文親書「學務官僚遭難之碑」，述其事件始末，並有碑石刻載遭難教師之姓名。

學務官僚遭難之碑

日本戰敗投降後，芝山岩神社被搗毀，改為雨農閱覽室。相關之碑石則遭搗毀，政府另立「芝山岩事件碑記」，以不同歷史角度闡述芝山岩事件始末。

芝山岩事件碑記

當年神社參道自山腳下，設百二崁石階，通往神社正殿，參拜者由百二崁踩著石階走上神社，以瞻仰膜拜六位教師靈位，參道氣氛莊嚴而肅穆

芝山岩百二崁（昔日的神社參道）

南隘門即原在現百廿崁處，日本人建芝山岩神社時建百廿崁時拆除。現在的石馬就在百二坎下方位於另一邊史蹟公園內，形狀頗像一匹駿馬的「石馬」鎮守南門。石馬身上有鐵釘的痕跡，相傳是漳泉械鬥時，泉州人為的制伏漳州人，特將鐵釘打入石馬的身體，以求勝利。

數百萬年前，芝山岩連同台北盆地仍為海底世界。直至數千年前的史前時代，臺北盆地仍為一鹹淡水交接的大湖泊時，芝山岩成為一小島嶼。自1896年至2000年的多次考古挖掘後，發現芝山岩遺址為台灣地區罕見的多文化層遺址。該遺址至少包含了漢人文化（清文化）植物園文化、圓山文化，芝山岩文化、訊塘埔文化與大坌坑文化等一個歷史文化與五個史前文化文化層。

考古探坑展示館內的土層文化期次非常清楚