大崗山華山聖堂
華山聖堂座落於高雄縣阿蓮鄉大崗山山腰，是一貫道與毅組的支脈道場，主祀彌勒祖師，附祀觀世音菩薩，地處大崗山半山腰。華山聖堂初建於民國57年間，據說林前人當初到大崗山超峰寺靜修，每天有很多人到寺裡來探望他，據估計，第一年上山探望的道親即有4萬人，引起外道的恐慌，和尚們感到很奇怪，經查詢結果，認為一貫道是不被政府所認同的「邪門」宗教，所以就要求林前人離開寺裡。有一位道親捐獻此地給林前人居住，他因此在現址搭一間草寮住了下來，當時此處尚是一片荒地，到處佈滿樹林和堅硬的咕咾石，林前人憑其堅毅的精神，領導諸位道親親手持鐵鎚、手圻，就這樣開起山來。當初並沒有現在的柏油路，所有的建材均由一條羊腸小徑，道親們從山下排到山上，以接力傳遞的方式，把一塊塊的磚頭、一片片瓦片、一包包水泥、一條條鋼筋給搬到山上來的。 道親們利用休閒假日，不分男女老幼，義務來此幫忙，大家出錢出力、分工合作和努力刻苦經營下來，才有今天華山聖堂如此完善完整的規模，而這期間還經歷了佛教徒鼓動地方人士圍路，不讓道親們借路上山，甚至百般苛求，連林前人自行買地要用三分地換一分的路地，都不願妥協，結果鬧到法院告官司，檢察官親自實地勘察，也認為原先地主太不講理，而駁其告訴。 還有軍方更以此地為軍事要塞重地為由，屢次前來拆屋，第一次將原來6間鐵片搭成的小屋，拆到剩下兩間，如此屢拆屢建，到華山聖堂正式向高雄縣政府登記為止。到了70年代原本默默無聞、鮮為人知的華山聖堂，一躍為名剎而遠近聞名，國外道親回國皆指名要到華山聖堂，華山聖堂儼然已成為一貫道在台灣的重要道場。
靜修寺
靜修寺淵源於修性庵，成立時間在超峰寺、龍湖庵之後，為大崗山上的第3間寺院。原是在家人修行的寺院，後來轉為出家師父禮佛清淨之所。 修性庵建立於大正元(1912)年。據74年的報紙報導：“該庵由高雄縣茄定鄉人林神君捐資，興建木屋3間，供3位尼姑修行，以郎元妹為住持。邱氏為六龜鄉新威村人，1886年帶發出家，1912退隱於該‘修性庵’現址修苦行”。對照修性庵等日據時期戶籍資料來看，邱元妹是客家人，確實住在六龜新威村。明治38年9月入住崗山營486超峰寺帶發學佛。幾年後，龍湖庵成立，移住該庵。大正元年間創立修性庵堂，獨自修行。由於“修性庵”是傅家獨資興建，屬於私人庵堂，早期並無外人在此修行。 昭和8(1933)年8月，邱元妹去世，由長於傅丙丁接任住持。翌年，傅丙丁亦死亡，長男傅運榮接手管理。昭和16(1941)年，太平洋戰爭爆發，2年後大崗山被日本政府列為軍事重地，山上寺院被要求遷移。修性庵遷至燕巢莊面前埔55番地。戰後，傅運榮返回大崗山原址重建“修性庵”。 1964年，“修性庵”改稱“靜修堂”。當時堂中供奉本尊觀音佛祖、彌陀佛，以及善財龍女。共住了11人，有屋10間、16種法器、樂器，17部經典，。由於白蟻侵蝕，木造的“靜修院”搖搖欲墜，準備重修。因經費不足，延至74年2月才設計完成，等待核準動工。改為磚造後6年，住持傅運榮去世。由其子孫傅建鈴任住持。由於傅建鈴志不在此，遂在1980年末聘請慈清法師擔任住持，靜修堂改稱靜修寺，為觀音道場，住持僅負責管理之務。 1985年，慈清法師正式行文中國佛教會，說明改名事實並申請成為該會團體會員。1年多後，慈清法師因年歲已大(79歲)向管理人傅建鈴辭職。87年5月，出身高雄的中年尼師包融法師接任住持。包融法師與傳家子孫協議，將靜修寺住持、管理人臺為一體，住持擁有全權，可以處理財產、人事等事務：明定靜修寺住持須出家受戒者。自此，靜修寺徹底成為佛教道場，傅家子女除享受進塔等優遇外，已無權幹涉寺務：最高權力人物是住持及信徒大會。 1989年中，靜修寺住持包融去世。靜修寺住持虛懸，寺務由當家蓮湧師負責。隔1年，信徒大會代表推選超峰寺住持法智法師擔任，並兼管理人。92年12月訂定靜修寺組織章程，靜修寺納入大崗山超峰寺派下，成為相關寺院。2003年，法智法師圓寂，後其弟子天亨法師繼任住持。
四代百年榕樹
四代百年榕樹在龍湖庵的東側，借道龍湖庵內華藏寶塔，有通路可達四代百年榕樹。 百年榕樹是依附共存在珊瑚岩上，在榕樹區有棟荒廢已久民宅，荒廢民宅現在已被榕樹給佔據為家了。
十方涼亭
「十方涼亭」為何又稱「蓮花亭」？典故應源於佛祖出生時，「向十方各行七步，步步生蓮花」，一手指天，一手指地，並説：「天上天下， 惟我獨尊」，這應是「蓮花」和「十方」最具關鍵性的典故。 「十方」為佛教用語。佛祖的一手指天，一手指地，加上八方位，是為十方。因此佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。 仰觀「蓮花亭」頂，蓮花八瓣和八方的方位數一致，加上佛祖的手指的上下二方，就是十方。八瓣三層的蓮花座結構成為佛教建築中常見的格式。
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