鄭氏家廟



鄭崇和,金門人,金沙鎮東溪有鄭家祖厝家廟。


鄭家開台祖先,四五個兄弟從金門遷至台灣後龍居住,在當地教書、做生意,後來覺得新竹較為繁榮,開發和教育子弟都方便,於是搬遷至新竹城。鄭崇和在新竹城不但書教得好,也頗受當地人士敬重。當時新竹城常有閩粵械鬥,鄭崇和常倡和,因此死後被供奉在鄉賢祠中(地方上最受重視的人才有機會被供奉於此);其子弟中最會唸書者為鄭崇和的兒子鄭用錫。鄭用錫23歲中秀才,31歲中舉人,在道光3年33歲時中進士。


本來臺灣屬於福建省,進士是分省份,一個省有幾個名額是以省為單位。道光3年時,因為臺灣府有10個以上的舉人,而往年僅有五、六人,因此滿清政府就特別保障一個名額給臺灣,即稱為「臺灣籍」。此年鄭用錫是10個人當中的第一名,變成了「臺灣籍」第一個進士,號稱「開臺進士」。其實在他之前已經有好幾個進士了,只是有此榜後是第一個。


中進士後的鄭用錫留在大陸做官,但並不順利,遂藉母病返台,返台後成為地方上的重要人物,地方上有什麼重要事件都會請教於他,如:要修淡水城也請他做大總理。鄭家除了包工程外還兼做染布業、貿易等各種生意賺去大筆財富,有了錢財,對於子弟的教育也相對的提高,因此鄭家人才濟濟,家道不致中落。


鄭家於新竹城的北邊。新竹城有東、西、南、北四個城門,城門口各有一個土地公廟守城門;北城門口的土地公廟原名「水田福地」,因為北門外種了許多稻子,所以稱為「水田福地」,現改名水田為德官。


鄭家佔地範圍廣,被列為古蹟,列為古蹟後鄭家後代頗為不滿,他們希望一部分列為古蹟,一部分蓋城大樓以謀取利益,但政府不同意,鄭家後代覺得他們很委屈,鄭家沒有百分之百的被照顧,於是採取抗爭手段不讓外人參觀家廟,於是鄭家房子漸殘破不堪。


鄭家四落寬達70公尺,鄭用錫晚年在居家旁建了一個「北郭園」,二十年前北郭園還有殘存幾景現已片瓦不存了。


第一座是「鄭氏家廟」,鄭氏家廟為一四合院的建築,有三落,前面大門,進去有庭院,再下去是正殿,後有住家,變成了三落四合院,是「月」字型的四合院,咸豐三年左右興建,為閩南式的建築,可以看到建築結構上有垂花、花繪、斗拱、門神,窗下有很大的麒麟堵(堵就像女孩子裙子的裙襬)象徵吉祥的東西。 前有一廣場,左右兩旁四根柱子即稱「龍柱」,當時滿清政府均會撥款給中舉人以上者以賜建龍柱,可以掛匾,如果是舉人就掛「文魁」,若是進士則掛「進士」。鄭家因出過一位進士、三位舉人,故原應有四對柱子,卻因年久失修,遭毀損而散置於地下,只剩石材保留下來。現臺灣未受損的龍柱僅存於陳維英家中。


第二座是「吉利」,為鄭家的店號,一層樓的房子很高,山牆的馬背寬厚,典型的金門建築(因鄭家為金門人,因此亦會請金門師父來建造房子)。此地原為北門水田所在,有城門的地方,即有土地公廟,故有「水田福地」之稱;新竹人稱土地公為福地,有福氣之意,亦稱「北壇」,創於乾隆年間。因年代久遠,價值匪淺,故外面築欄杆將神像保護起來以防盜。外表貼上紅磚,貼的很工整,是工字型的砌法,房子的基座再用兩塊大片的岩石做基座才能承受重量。


大門進來有一石塊,石頭擺在大門裡面,半圓形的兩個洞視門閂,七個洞與門上的七個洞相對,門關起來後,再用大柱將之攏起卡住,以妨土匪盜賊,此種方法是以前一般有錢人家的防禦措施,叫做「伏兔」。 另有防火災,鄭氏家廟和吉利店號間有一走廊,稱為防火巷,萬一有火災時才能救火,除防火的功能外亦有通風的功用。


主任介紹了北門街上的石頭。此石頭為道光年間築新竹城時所遺留下的磚,日據時代因城牆圍住對交通不便,為使新竹城現代化,於是將城牆拆除,只剩下一個東門(又稱為迎曦門,迎接晨曦之門)。日人不但作都市計畫,兼做排水設備,就把城牆拆下的磚和石塊做水溝的建材,因此此石頭有一百五十多年的歷史,故屬年代久遠的古物。


第三座是「進士第」,三、四年前「進士第」的匾額被偷走了。進士的房子是官式的建築,鄭家為官家,且又是北台灣第一首富,因之蓋得非常氣派,裝飾華麗,雕工精巧,刻有許多麒麟圖、松鶴,以象徵吉祥;另一旁則以河圖洛書、靈龜、鳳凰、書卷等,牆以大塊花崗岩為建材,除氣派外,尚有安全的功能,如木材較易撞毀,石頭則較堅固。底下的馬櫃台,有三階,是中舉人以上的人家才有的特徵,一般老百姓建房子都是無階的。


其外觀以磚為建材,有長壽之意:牆的雕飾亦多以南瓜磬、蝙蝠等,有吉祥、節操、多子多孫之意;第二落內為中廳,高掛的「文魁」是鄭用錫中舉人之匾,以螃蟹形狀的斗拱撐之,意「二甲傳臚」,即中進士,象徵得功名;特別的格扇門,亦有精美的雕刻;第三落稱後落,為女眷居住之處。


長和宮


 


長和宮為新竹外媽祖廟,淡水廳城有兩座媽祖廟,一為天后宮,是正式官廟,大部分由客家人供奉;長和宮媽祖廟是古代淡水廳城北門經商人經營為主。北門是新竹人經營貿易進出口的重要出入口,因此北門街這一帶的主要商人如鄭家、李家、林家等做貿易的都要在此。這裡有很多行郊(郊商),新竹行郊很多,最重要的是水郊(過水、行水)。 城外由民間商人所興建的媽祖廟比城內的天后宮香火還要鼎盛,因此長和宮的媽祖特別受新竹人的敬重。


因媽祖廟是由民間商人所興建而城,做貿易的人要過海至大陸,郊商聯合的辦公廳就設在水仙宮。水仙宮的功能與媽祖廟的功能接近,可以保佑人們航海平安、一帆風順。此廟宇歷史悠久,神格崇高,又加上古代兩岸間宗教信仰的特色,同時此廟宇扮演以前淡水廳城裡以北門街為主的繁榮商業區的宗教祭祀圈,所以此廟有古老發達的神明會。神明會用當地有名望的人事組織而成。


長和宮在建築學上有幾個重要的特性:


1.大門口兩邊牆上貼有「白色瓷磚」,此磚由日本原裝進口,日本的清水磚,日本白色瓷磚是民國十幾年的作品,現今此瓷磚已無人會製做了。


2.廟宇地板用了很多由大陸進口的石材,如花崗岩。


3.此廟用了龍牆虎壁,左青龍右白虎,又有鳳凰、火鶴都是長壽吉祥之物,都是當時有名匠師所做。


4.門的造型極為精緻,雕刻有:松鶴吉祥,卍辟邪,有麒麟堵,一對難得一見的石獅子,造型憨厚慈祥,線條講究,表情豐富,男左女右,雄的旁邊有顆球,雌的石獅子抱有一隻小石獅。


長和宮建於清乾隆七年,日據時期重建之,故由日本進口大量清水瓷磚建之,材質非常好。寺內的媽祖神像是直接由湄州請來,不僅古老,造形亦優美。因此,長和宮與湄州老廟關係密切,故每年都會到湄州「交香」,即將媽祖神像請回湄州媽祖廟,將之供奉於密室中,二尊媽祖像擺在一起插香,香煙會繚繞盤旋,最後交雜一起。交香完後,再請回台灣;在宗教行為解釋上是因本廟神像神力較強,分廟神像的神力來自於本廟,故時日一久,即須回本廟補充神力。


媽祖廟中即正殿供奉媽祖,後殿供奉觀音,而龍山寺則正殿供奉觀音,後殿供奉媽祖,在台灣民間信仰是三教混合的。觀音是佛教系統,媽祖是道教系統,在台灣不分,佛釋道合在一起。所以台灣信仰若正殿供奉媽祖,則後殿供奉觀音;反之若正殿供奉觀音則後殿供奉媽祖,若無後殿則在偏殿供奉之。觀音配羅漢、地母娘娘,讓地方各邑人士都可以祭拜。


隔壁是水仙宮,範圍很小,水仙宮是供奉大禹的,因大禹治水有功,故被稱為水仙尊王,是中國航海守護神;媽祖是遲至宋元以後才出現的,盛行於清代的閩南、台灣等地;而水仙王則是全國性的神,水仙宮所供奉的神明通常只有一尊,即大禹,若有五尊即為五水仙,除大禹外,尚有王勃、李白、項羽、伍員(伍子胥);或另供奉屈原者。


石牌坊-天旌節孝坊


 


牌坊的總類眾多,例如:孝子坊(表揚孝順父母出名的孝子);重道崇文坊(表揚對文化教育貢獻大的人士);恩榮坊(得到皇帝特別恩典的人,在金門有一座)﹔其中以節孝坊數量最多。


節孝坊顧名思義,對夫守節,對父母(公婆)盡孝,古代對於這樣的女性都會給予最崇高的表揚。此坊非那麼容易取得的,在古代社會這樣的事蹟是相當淒涼感人的,因為古代社會女性較沒有機會工作,滿清政府通常規定寡婦守寡幾十年以上,並有一定的事蹟,如對下撫養子女有功,對上敬養公婆有感人的孝道,由地方的長官來奏請中央由皇帝(才有權)准允否,才能撥經費立牌坊,這類的牌坊通常立於女方的家、娘家、貞節婦的墓或是立於她居住的村落路頭。


現在參觀的牌坊是清嘉慶年間儒生林熾的妻子楊氏的節孝坊。天旌節孝坊是表揚淡水廳讀書人林熾之妻楊氏,她在丈夫死後,對上孝順公婆,對下教育子女有成,故得此牌坊;此牌坊是嘉慶己卯年所建,列為三級古蹟。牌坊是二~三層樓高,三屋頂,四柱,三個空間,大門稱「明間」,兩旁小門稱「次間」,此坊正面所刻文字:「聖旨天旌節孝旌表臺灣府淡水廳本城人民林熾之妻楊氏,道光甲申年葛月立」。綠色石是青草石因質地硬,可雕刻人物;黃色是花崗岩。左邊綠石雕蘇武牧羊,右邊是雕拒收賄賂的東漢名臣楊震(四知:天知、地知、你知、我知),而地上有鋪石,故稱石坊街。 這樣的節孝坊通常用兩種石材興建而成的,色澤較黃的是花崗岩,從泉州來的,色澤較綠的是青草石,又稱青垛石,亦是從泉州笠帽湖開採而來的,硬度較硬,適合雕刻,所以神祖牌、封官進爵、二十四孝的雕刻、麒麟的雕刻大都用青垛石。


往內走是內公館林家花園(潛園),是最繁榮之地,讓所有淡水廳城進出的人都可以懷思這位女性,同時也具有社教價值,告訴社會,認為這樣做法有安定人心的作用,而此類的女性也相當的辛苦,目前台灣大約還保有十三至十四座這樣的牌坊,大都是節孝坊,名人大都會題字,而圖畫大都市教忠教孝的,而現今已改為表揚「模範母親」,「模範青年」不同的方式,但其意義仍然相同。


台灣石坊多二、三級古蹟,金門有一座一級古蹟的牌坊。新竹有三座貞節牌坊:林家一座,鄭家兩座,另外新竹尚有一座孝子坊,台北新公園有一座黃氏節孝坊,新北投有座周氏節孝坊,苗栗(南苗)有賴氏節孝坊,大甲有林氏節孝坊(最可歌可泣),台南有座蕭氏節孝坊及重道崇文坊。清代頒發的石牌坊有好幾座,如楊氏節孝坊,青草湖附近有一個全台灣唯一的一個孝子坊,是為表揚孝子李錫金。


潛園


 


台灣古代北部三大名園之一-潛園


潛園是竹塹首富林占梅的私人庭園。潛園主人林占梅號雪 ,是清咸豐、同治年間淡水廳的一位名人。 林占梅本身沒有功名,但聰明又多金,愛梅花,文章寫的好又一表人才。因從小就展露頭角很有氣質,於是被頭份客家人進士黃驤雲所賞識,並將其女嫁給他,林占梅十多歲便常與岳父同遊中國大陸,跟著岳父走遍大江南北,回台灣後也捐官做地方的首富之一。


林家與進士鄭家有姻親關係,林家賣鹽、築城、做貿易,故成為地方大地主、大租戶,與進士鄭家各擁一片空間。 林家顯赫一時,與鄭家成為新竹的兩大家族,但晚年很不幸,因為底下的佃農和鄭家的佃農起衝突而演變成分類械鬥。 鄭家於是告淡水廳,說林占梅有二心不忠於皇帝,因林占梅的床雕有龍紋,睡袍是黃色的,家裡的擺設偏黃色系列。但小小的淡水廳,無力承辦這兩大人物的訴訟案(官司)。於是送至台灣知府處理,但也無力承辦,推至福建省最後送至北京刑部,後雖林占梅審判無罪,但長期的羈押,審問使得筋疲力盡,終吞金自殺。


林占梅在竹塹城內西城門牆一帶建造潛園,稱內公館。林家的花園占地一、二十甲,共三十六景,園內有書齋、亭臺樓閣等。林占梅在此蓋了一座三十六景的大花園,其中最著名的是兩層樓的「爽吟閣」,有水池可以泛舟,占地好幾十甲,日本占台後最受日人喜愛。


因林占梅喜讀書畫,結交許多達官貴人開墾地方成為地方上的領袖。清同治元年,八卦會戴萬生起兵造反,準備攻占新竹城,在郊外大甲、新埔等都有戰爭發生,林占梅受滿清政府徵召,召募軍隊平亂,出征前曾吩咐眾夫人說:「倘若我未回,妳們便投此八角井自殺!」(後林占梅平安歸來)後此八角井便成為有名的古井。


林占梅的先世本來住在台南,後來搬到新竹城內。因為林占梅的家人曾在乙未年組織軍隊抗日,戰爭結束後,日本總督報復林家,於是就以都市計畫為由興建中央路和西大路侵占林家的花園。


 潛園現在已殘破不堪了,因現在林家產權不清,再過不久這裡就要改建了。


城隍廟


 


參觀城隍廟的當天正好是農曆十一月二十九日,為城隍爺的生日。有西州神演戲、拜豬公、做法事等諸活動來慶祝。


滿清政府規定在設政府單位的時候就要蓋城隍廟,做為幫助地方官管理地方的事務變成地方的守護神,所以在新官上任的前一晚要先拜城隍爺,人在死後還未到閰羅王那報到之前,要先到城隍爺那兒報到,拿人生前在世的成績單。


城隍是一個官方的廟,相傳明太祖時因得城隍保佑,故明文規定,下詔天下各知縣、知府均得祭城隍爺,且新官上任前必須先去祭拜城隍爺。 城隍爺自古以來是一個城、一個縣、城牆護城河的守護神,而變成一個區域的守護神,不僅管人事還包括管人的靈魂。因為城隍爺白天可幫行政官辦事明察秋毫,晚上負責靈魂的事,記人之功過,因此所有的城隍廟都有掛算盤,用來記錄生前的一言一行,一功一過。


城隍爺是司法神,所以有部下,有六個執行官:文官、武判、牛頭、馬面、枷神、鎖神、七爺、八爺,也就是范謝兩位將軍。「金門保障」為光緒帝所賜,相傳係中法戰爭時城隍爺顯靈,抵禦外敵有功。「理贊陰陽」匾則是地方進士鄭用錫所贈,因為地方有名望的人物都有為新廟掛名、捐錢的傳統。


天子祭城的風俗早在周朝就有此習慣。城:城牆的城;隍:護城河的神;城隍:象徵行政區域,每設一縣便設一縣城,而城隍本為行政神,後因自然崇拜使得城隍也掌管死後之事,成為負責靈魂裁判的神。城隍與行政單位同體,所以也有官階,分公、侯、伯三等;公:為一個省最高的城隍爺(即巡撫)稱為威靈公;侯:府有府城隍稱為顯佑侯;伯:縣有縣城隍稱為靈佑伯。


新竹有本省層級最高的城隍廟,但與歷史不符。因為新竹縣以前屬於淡水廳,應屬於縣城隍而已,而非都城隍,然而新竹民間相傳嘉慶君遊臺灣時有得到城隍爺的保佑,故可做至都城隍,不過實際上則非如此。事實上是光緒元年臺北設府時,因臺北府城隍廟尚未蓋好前,暫時先將臺北府城隍爺供奉在新竹城隍廟中,而後臺北成為臺灣省的首府所在地,故新竹人再自行將其晉升為都城隍。


後殿中間是祭拜城隍夫人,由於她地位如同王妃,故兩旁有宮女隨侍;左方是祭拜城隍的大、二少爺,右方是祭拜註生娘娘,民間信仰以為生兒育女的守護神,小孩在十六歲成年前的守護神,母親會為子女每年換一次平安符,到了成年時七月七日便向註生娘娘辭行,下回再來祭拜時,便是求子之時。城隍廟旁都會有聚樂社。


台灣的城隍廟有好幾十座,但是以新竹城隍廟香火最為盛,規模最大,文物最多。再過幾年這些飲食攤即要改置於地下街,而此典型廟口文化即不復見了。


城隍廟隔壁有觀音佛祖殿,又稱法蓮寺,於清乾隆年間興建兩座廟合在一起,稱為雙子廟。


彭家祖宅-彭開耀


 


彭家祖宅,彭氏從廣東來。此聚落是非常典型的客家房子-三合院,前方有一個大門。彭家祖宅是個三合院多護龍,客家人很愛乾淨,房子貼紅磚,底層用到鳳山溪去撿的卵石做牆基,後用紅磚圍起來。屋後有一座山,謂「前有河,後有靠」(閩南語),活的風水住起來平安。後面有高山,排水容易。防禦原住民攻擊,防颱。在清代客家人的村落是很典型的房子。所謂「耕讀傳家」強調念書,因為生活苦,客家人比閩南人喜歡考試。閩南人如板橋林家捐官(買個官做),客家人沒有錢但是勤儉,只好拼命念書。


房子右上方屋頂斷掉了,因颱風,又生白蟻,上樑(大樑)已經壞掉了。彭、李同一堂號(郡望),漢代─隴西堂(陜西,甘肅),當年祖先在此得名望,永遠紀念祖先姓氏發源地。客家人房屋上面斗拱結構造形有點不一樣,比較傳統、儉樸。二斗三拱,底下每個都是一隻龍,龍的頭頂著一個斗,斗的上面再一個拱拱出去,上面再一個斗再拱出去(屋簷)。柱子底下用蓮花瓣做柱珠,牆壁用燒製,磚的周邊有四隻蝙蝠、蝴蝶(賜福)。耕讀傳家所以要題字讓年輕人耳濡目染,木雕刻很講究,用花卉、鳥獸。用水色(防火、水)不會發生火災。用書卷,打開有麒麟、牡丹、鳳凰。有題字,用祖先堂好做開頭。


窗子上有兩幅陶燒(唐三彩)用陶土燒製在彩繪。有芭蕉、書卷及蓮花。左邊寫「經濟」,右邊寫「文章」,就是「書中自有黃金屋,書中自有千鐘粟」,代表傳統讀書人的概念。平常生活在大庭上,拜拜祭祖、擺牲禮、擺棚演戲。客家人正廳沒有天公爐,閩南人就有。客家人的天公爐擺在外牆上,寫天地水,三官大帝。所有的牆及房子都有三、四排卵石,再用各種變化的磚來疊砌。磚的裡面是黏土,攪拌稻草比較牢固,最後再做屋頂,給人感覺比較端莊。彭家在清代也有功名,因捐官、平亂。太平天國亂後地方班兵,因正規軍不能用,所以加強團練(民兵)。並追隨地方領袖,幫助官方作戰平亂。一旦有功,政府就會賞個官給家族族長幾品軍功、同知銜。就有功名,一旦有功名就可以蓋家廟,蓋房子就可以有台階,這樣的情形在台灣很多村落都非常普遍。


客家傳統的房子有幾個特色:


1.從底下往上看。底下是以長條的石塊做基石,再以不均的卵石做牆壁的材料,再往上是以工字型的砌法貼上紅磚,再往上是氣窗,有錢的圖案,有雌虎懸鏡;第一個護龍的屋頂是水,第二個護龍屋頂的屋脊是火。


2.內庭是廣埸,作為祭拜、曬穀埸等用途。正殿兩側是廂房,左大右小,中間是公媽神明廳,不住人。


3.在地理上來說房子的後方要選擇一獨立的山做為靠。後有山即後有靠。在風水上即有靠,在聚落生態上有防範,原住民的突襲居高臨下,前面面對著鳳山溪。頭前溪,前有河,後有靠,這是基本的風水。


4.客家人的房子另一特色即是相當乾淨,簡樸。


5.客家建築的斗拱結有構有特殊手法,比較複雜,比較有變化,顏色以天藍色(水色)為主,防火的象徵。


6.這樣的住宅傳統都是耕讀傳家。所謂耕讀傳家三合院的大宅裡頭的柱子下都會提字,教忠教孝的字眼讓子弟耳濡目染。


7.正廳中,客家人原則上多不拜偶像,最多刻個字而已。


竹東彭家信好第(彭家五兄弟之一的房子)


 


在日據時期,由三合院改成四合院。造形上走廊部分是西式建築。有拱牆,中間有白白的拱心石。羅馬建築的特色,拱形,中間有一塊圓圓的石頭卡住。正面是鮑魚、西洋花,是民國初年重建的。右邊壞掉重修,所以沒有剪黏花卉;左邊有黃、白、藍剪瓷片黏上去。右邊因壞掉修理無法再重做。用水泥把它糊起來,彭家此宅保存四合院中西合璧的形式,還日本東洋風味道。例如前面木板板門有雙龍珠的圖案,但褪色了。另外,也比較講究精細的窗子(竹節窗)有竹、節,表示節操。上面有書卷(交趾燒),即廣東燒。在郊外的窯燒的,溫度300~400度。經過近一百年,一碰就壞了,所以很珍貴,容易被偷。像上面的小陶偶,隨便抓一隻回去,如果要再找師父做也無法修。


上面一些用玻璃窗裝起來,有教忠教孝、三國演義、水滸傳故事的交趾燒,有小白兔,但年久之後就掉下來了。左邊有旗、球、戟、磬代表祈求吉慶。右邊有帥旗、石榴,對面有一把戟,戟的上面掛了一個磬(樂器),寶瓶(平安),紅的是石榴,裡面都是子,象徵多子多孫。香爐、獅子、文筆,都是傳統中國的吉祥物,可以長壽、平安、帶來財富。書卷有教忠教孝的題材。


另外一邊有仙桃、石榴,佛手(除臭、避邪),書卷、仙佛。蓮花、荷花象徵清廉。大象,石榴(綠的),象徵「平安富貴有象」,祈求平安吉祥用泥塑,有彩色但因太陽光照射風吹雨打而斑落了。現在一般師父就做不來了(泥塑)。但傳統的是蓋房子時順便在路邊做窯燒製的。


廳堂裡面沒有掛天公爐,很簡單。客家人不拜偶像,閩南人較會拜偶像。客家人一幅字畫,相片就可以拜了;而且他們很乾淨,所有窗子都有彩繪、泥塑,因為是拜觀音,所以做一個神龕,內外都有隔間。


斗拱結構很複雜,有四個斗拱,四隻龍頭,用十字交叉型,感覺較華麗。底下木頭的透雕,好像書卷把它打開,就有牡丹、鳳凰、獅子、麒麟這些吉祥如意的東西,覺得祥和,造型漂亮。


新埔劉氏家廟


 


此地雍正年間客家人即已進來開墾,沿途北上,即到關西、龍潭,越過山,則可到穹林、北埔、竹東、峨嵋、寶山。乾隆年間,客家人則源源不斷的到處來台開墾,因適合居住,人多,安全又能夠營生,而變成整個鳳山溪客家人最大的聚落。因為經濟繁榮,交通便利,人才濟濟,有功名者不少(生員、太學生、頁生、平亂有功者)。同光年間撫番政策的進行,不少被派至台灣的文官武將至此地就經常會來祭拜祖先,同血緣掛匾。大陸來的台灣總兵劉名燈也至此掛匾,他開闢了淡蘭古道(從台北雙溪-草嶺古道)。


劉氏家廟為三級古蹟,建築很有特色,左右兩邊廂房是獨立的,也有燕尾,跟一般馬背形廂房不一樣。感覺活潑很有線條、美感。劉家在新埔是最大姓(陳、劉)。劉家祠堂是非常典型的客家三合院,創建在清同治年間。因為劉氏子弟曾經有人得功名(歲貢生),是清代教育制度中,在學校念書成績優秀的,每年規定可以推薦人才二、三個,稱歲貢生。 劉錦標得明經有功名,明經、進士(太學生)。在太學,縣學成績優秀畢業後就掛明經。明經、進士不是科舉產生的,而是太學生。 有恩貢生,由皇帝「恩典」而推薦,有例貢生(按例一年推舉幾個);有附貢生共五種,等於是秀才及第,可蓋家廟及斗拱結構、彩繪與彭家有點類似,比較簡樸。 客家人通常較古板不喜變化房子,多工整。


家廟的正身棟樑特別大,所以柱子就很大。有很多的匾額,如「文魁」最中間的是同治六年的總兵劉明燈,他不是台灣人,是派到台灣來的總兵。是台灣的軍隊中最高的二品武將,來此掛匾「本支百世」,另一塊匾是「藜照東瀛」。 藜照乃當年東漢末年,王莽涉政初期,劉向在校今古文經書,有一天光線昏暗影約之中見一老翁手拿杖,發出光芒,照亮經書,劉向因此特別感念者翁,所以稱藜照,為劉氏的堂號,又劉氏以劉邦的後裔自居,所以用劉邦的故鄉為堂號;東瀛等於是台灣,藜照、彭城、天祿堂是姓劉的堂號。劉向在「天祿閣」注經,故後代子孫以「天祿」為堂號。這是一個典型的客家祠堂,但給人的感覺很高雅,圖案有團鶴、蝴蝶,中間有一隻大蝴蝶,四個腳落四隻蝙蝠,象徵「五福臨門」。 傳統家廟多漆成黑色或寶藍色,若是媽祖廟則要漆成紅色,以前稱為「紅宮黑祖厝」,神龕有三個。


外面再加上一個馬背,給人感覺很和諧。木雕獅子倒爬(往下爬),「倒爬獅」代表吉祥。燕尾開叉,特別再作一個水形山牆,成九十度垂直。水形的屋頂橫跨,給人的感覺似乎多了一個什麼東西出來。本來廂房不做燕尾,劉氏祠堂卻特別做燕尾,所以十幾年前做古蹟評鑑時覺得可愛、吸引人,所以把它列為三級古蹟。但 劉氏家廟因為位置地點極佳,有一小部份的後代子孫希望將現在的劉氏家廟搬遷至別處,原地點以興建大樓牟取利益,但市政府不淮許。現在雙方面已經協調,此劉氏家廟得以保存下來了。


劉氏家廟的建築有兩個特色:


1.正身屋頂較一般的房子,高高聳且寬厚。


2.左右護龍的屋頂是獨立屋也有燕尾。變成正身的燕尾和護龍的燕尾形成直角,曲線非常發達(這叫天際線,具有美感)。


潘氏祠堂


 


潘氏也是北埔望族之一,潘氏祠堂在建築結構上有特色。除了正身之外,第一護龍做圍牆;第二護龍又向前延伸做第二圍牆。在結構體上,第一個圍牆做一個山門(正門),山門寫「孝友傳家」,然後有一個圍牆有門。第二護龍往前伸,護龍前面再蓋個房子往前延伸;再做第二個圍牆(外圍),外圍牆就不做門扉,只做空門。所以給人的感覺有兩個圍牆;圍牆的中間做了很多漏窗,圖案很漂亮。第二護龍兩邊有旗、寶劍,造形漂亮。潘家蓋在此地,相傳有風水在「毛蟹穴」上。所以房子後來也整修了,本來是紅瓦把它改成黑瓦,活的毛蟹背部是黑的。然後裡面有一口古井(在左廂房),古井就是毛蟹穴的位置,井水通前面的水溝。很多人在那兒浣溪紗及洗衣服。


在房屋的結構上,屋頂是西施脊,有三個洞讓風可穿過去。屋脊的第一、二護龍都用水形,因毛蟹需要水,不可以用火形,如果用火形,毛蟹就會被燒焦了。所以陰陽五行的理念充分顯露在我們日常生活中,如用卵石做基礎,也是在前清時代有功名(太學生)才可使用,也才可蓋祠堂家廟。


義民廟後山


 


為清同治元年紀念平戴萬生(潮春)的八卦會之亂而犧牲者所建的墓。事變之後,那些幫助官兵打仗而死亡的客家人便運回義民廟埋葬。


墳墓的造形像一大灣,第一灣代表官人坐在椅子上;其二灣代表扶手。因為這些人沒有官方身分,他們只是幫政府打仗死亡的人,因此稱為義民。所以給予官式造形代表,而真正官式造形,如鄭用錫的墓,其有官、人,馬造形,才是真正的官式造形。


正墓受到乾隆皇帝的賜葬,所以比較講究,如墓龜的龜背有許多宮人、燈、花、獅、虎、象等的雕刻,另外有凹槽,此為官方保護的官墓。所以墓的中央對準義民廟的中間,而且占地萬坪,為客家人的精神所在地。此外,在上面的彭家祖墳,有似喇嘛僧的納骨塔,而每年彭家後代都會回來祭拜。因此而有吃公的制度,只要每年考上大學的男生或取得學位的都能得到獎金,以資鼓勵。


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