一‧禹貢
乾隆二十九年續修之《台灣府志》〈星野〉云：「台灣，禹貢揚州之城。」分巡台灣道莊年間於重修《台灣府志》序文中亦有記載：「禹貢云淮海惟揚州，台地實洪荒渺昧芒芴燜煜在其中。」時至二十世紀，連橫《台灣通史》〈開闢記〉中云：「澎湖之有居人尤遠在秦漢之際。」並依據《尚書》〈禹貢〉篇：「淮海惟揚州，厥貢島夷卉服，厥包橘袖云云。」等文字作為佐證推論，認為書中所謂「島夷」就是「台灣」的古代名。
--------------------------------------------------------------------------------
二‧雕題國
遠古時代的漢人即已普遍想像於南方海上有眾多神秘島國存在，並書之於文獻，如戰國時偉大著作《山海經》〈海內南經〉即有相關記載：「伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在鬱水南。鬱水出湘陵南海，一曰相慮。」所謂的雕題國也許指的便是台灣，而鬱水可能便是今日的廣東河，晉朝郭璞甚至為雕題國人之形貌做了以下註解：「涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。」此涅面畫體之描述與早期台灣原住民紋身黥面之習俗似乎不謀而合。
--------------------------------------------------------------------------------
三‧東鯷
《漢書》〈地理志〉記載：「江南卑濕，丈夫多夭，會稽（指浙江）海外有東鯷人，分為二十餘國，以歲時來獻見。」並描述了與日本位置並排之東方海上諸國：「樂浪（指今朝鮮）海中有倭人，分為百餘。」有學者據此推論，此所謂「東鯷」若非沖繩，便應指台灣。
--------------------------------------------------------------------------------
四‧夷洲
《三國志》〈吳志孫權傳〉：「夷洲、亶州在海中，長老傳言，秦始皇帝遣方士徐福童男童女數千人入海，求蓬萊及仙藥，止此不還。」「吳國黃龍二年（西元二三○年）春正月，遣將軍衛溫諸葛直，以甲士萬人浮海，求夷洲及亶州。亶州在海中，所在絕遠卒不得至。但得夷洲數千人而還。」由此可知，夷洲應距離浙江建業較近，而亶州則在較遙遠之處。
又宋朝李昉等人合撰之《太平廣記》中引沈瑩所著之《臨海水土志》〈夷洲記事〉云：「夷洲在臨海東南，去郡二十里，土地無霜，草木不死，四面是山，眾山夷所居。山頂有越王射的正白，乃是石也。此夷各號為王，分劃土地人民，各自別異。人皆髡頭穿耳，女人不穿耳。作室居，種荊為蕃障，土地饒沃，既生五穀，又多魚肉。舅姑子婦男女臥息共一大床，交會時各不相避云云。」因此，多有推論認為所謂的亶州即瓊州島（今日之海南島），而夷洲即為台灣。
--------------------------------------------------------------------------------
五‧流求
自三國時代經南北朝至隋代，約三百五十年間，有關台灣之文獻資料幾未出現，直至《隋書》〈東夷列傳〉方有記載有關流求國之章節：「流求國居海中，當建安郡東，水行五日而至。……大業元年（西元六○七年），海師何蠻奏，每春秋二時天晴風靜時，東望依稀似有煙霧氣，亦不知幾千里。三年煬帝令羽騎尉朱寬入海求訪異俗。為何蠻言，遂俱蠻往，因而到流求國。言不相通，掠一人返。明年，帝復令寬慰撫之。流求不從，寬取其布甲還。時倭國使來朝，見之曰，此夷耶久國人所用。帝遣武賁郎將陳稜朝請大夫張鎮州，率兵自義安浮海擊之，至高華嶼（今澎湖附近島嶼），又東行二日至奎壁嶼，又一日便至流求。初稜將南方諸國人從軍。有崑崙人（即馬來人）頗解其語。遣人慰喻之，流求不從，官軍拒逆之。稜擊走之，進至其都，頻戰皆敗，焚其宮室，虜其男女數千人，載軍實還，由邇遂絕……」。
之後又對流求國之習俗加以描述：「男女皆以白紵繩纏髮，從項後繞至額。其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，形製不同。婦女以羅紋白布為帽，其形方正，織鬥鏤皮並雜色紵及雜毛以為衣，製裁不一，綴毛垂螺為飾，雜色相間，下垂小貝，其聲如珮，綴鐺施釧，懸珠於頭。織藤為笠，飾以毛羽。有刀鞘弓箭劍鈹之屬，其處少鐵，刃皆薄小，多以骨角輔助之。……俗無文字，望月虧盈，以紀時節，候草木榮枯，以為年歲。……以木槽中暴海水為鹽，木汁為酢，釀米麵為酒，其味甚薄。……俗事山海神，祭以酒肴，鬥戰殺人時，便將所殺人祭其神。或依茂樹起小屋，或懸骷髏樹上，以箭射之，或累石繫幡，以為神主」，由上述習俗之記載可知有多處近似台灣原住民之習俗。
至於「流求」的名稱由來，《世語錄》認為：「地界萬濤蜿蜒，若虯浮水中，因名流虯，後轉謂流求云。」但有關此「流虯」之說，學者多認為應為只是拘泥於漢字字義而牽強附會的解釋。亦有日本學者認為「流求」轉自排灣族語「瑯橋」，所指的或許即是今日台灣南部之恆春地方。
關於「流求」一地，寫成之字形各朝代略有差異，如隋、宋代稱「流求」，元稱「琉球」等等，直至清康熙二十五年（西元一六八六年）陸應陽著《廣興記》〈琉球傳〉記載：「國王有三，中山王、山南王、山北王，漢魏以來不通中華。隋大業時，遣羽騎朱寬，訪求異俗，始至其國，言語不通，掠一人以還。歷唐宋元未朝貢。至明洪武初，三王皆遣使朝貢，後止。中山王來朝，而許王子及陪臣子來遊大學，蓋山南山北二王相併。」此處之「琉球」，顯然即指今日之沖繩一地。
總之，中國在明朝之後，普遍已知東方海上有琉球國之存在，而後中國人慣稱琉球國為「大琉球」，而將漢人移住的台灣島南部區域稱之為「小琉球」。
--------------------------------------------------------------------------------
六‧雞籠山
關於「雞籠山」，《明史》〈外國傳〉卷三三二有相關記載，且其記述內容與事蹟幾乎遍及整個台灣。但實質上，雞籠山此名稱原來只是台灣北部某一個地名，並非指台灣全島。之所以稱之為「雞籠」，乃是由當時居住於台灣北部地方之平埔族（凱達格蘭族）語Kietangarang簡略語Kieran翻譯為「雞籠」，再加上具有海島之意的「山」字組合而成；之後，此「雞籠山」便被用以指稱屹立於台灣島極北一角的某山，當時由中國海航行來台之日本船隻，皆以此山為指南標誌，故慣以此山之名「雞籠山」或「雞籠」稱呼台灣島，如《台灣府志》有云：「大雞籠山，一望巍然，日本洋船以為指南。」而《淡水廳志》亦云：「大雞籠山，極寒有雪，矗立巍然，日本人以此為指南。」是以當時已普遍將「雞籠」或「雞籠山」作為全台灣島之總稱，而取代了之前的名稱--琉球。
在「台灣」此名稱出現之後，原本做為台灣島總稱之「雞籠」或「雞籠山」逐漸恢復原為北部一地名之角色，所謂「雞籠」即是今日的基隆，而「大雞籠山」則是後來的基隆山，也就是庚仔寮山。
--------------------------------------------------------------------------------
七‧北港
昔日漢人亦有以「北港」稱呼台灣島北部者，如《明史》〈外國傳〉：「雞籠山在澎湖嶼東北，故名北港」因北港之閩南語讀做Paklkang，有學者認為此名應是由平埔族之一凱達格蘭族語表示北方之意之Paken音譯而來；「北港」此名最初只被用來指稱台灣島北部，但後來逐漸變為台灣島的總名稱，例如西元一六二九年駐台荷蘭領事便於其報告中指出：「Formosa島，又稱Po'ken」。
至於北港的位置究為何處，《讀史方輿紀要》中記載：「澎湖為漳泉門戶，而北港即澎湖之唇齒，失北港則唇亡齒寒，不特澎湖可慮，即漳泉亦可憂也。北港在澎湖東南，亦謂之台灣。」若依此說，則此之北港便明顯非指台灣北部之雞籠山，而應是指今日的安平一帶，只是，隨著台灣逐漸被稱呼為「福爾摩沙」之後，人們逐漸遺忘所謂「北港」、「台灣」曾用以指稱安平一帶，而「台灣」從此被視為全台灣島之名稱。
--------------------------------------------------------------------------------
八‧東蕃
除上述之「雞籠山」、「北港」之外，亦有某些文獻以「東蕃」指稱台灣島。此詞原意本是平地中國人用以稱呼東方海上之山地土著（蕃仔），康熙三十四年（西元一六九五年）徐懷祖著《台灣隨筆》中有云：「明季莆田周嬰著遠遊篇，載東蕃記一篇。」此為「東蕃」一詞首現於文獻之記載；而早在明萬曆十四年（一五八六年）進士何喬遠《閩書》中亦有云：「東蕃夷，不知所自始，居澎湖外洋島中，起魍港、加老灣、打鼓嶼、小淡水、雙溪口、加里林、沙巴林、大幫坑，皆其居也，斷絕千餘里，種類甚繁。」至於《明史》則將「東蕃」視為一地名：「雞籠山在澎湖東北，名北港，又名東蕃。」總之，「東蕃」一詞純為漢人之命名，或指稱台灣某一地名，或指稱台灣全島，但非純粹慣用於地名。
--------------------------------------------------------------------------------
九‧東都、東寧
《台灣府志》〈封域建置〉：「鄭成功取台地據之，總名東都，子經改東都為東寧。」《台灣縣志》亦記載改名之因：「偽鄭惡台灣之名，改稱」因「台灣」之閩南讀音近似於「埋完」，故另取一較幽雅吉利之名，而此次台灣的改名共維持約二十二年，自明永曆十六年至永曆三十七年。鄭氏滅亡之後，「東都」、「東寧」之名即遭廢止，再次恢復為「台灣」。
--------------------------------------------------------------------------------
十‧台灣(台員、大灣)
為何漢人最後以「台灣」一詞指稱今日台灣島？其由來眾說紛紜，茲列舉較著名說法如下：
1.清康熙二十三年（西元一六八四年）諸羅知縣季戲光《蓉洲文稿》云：「明萬曆間，海寇顏思齋踞有其地，始稱台灣。」
2.清康熙三十四年徐懷祖《台灣隨筆》云：「台灣，於股無考，惟明季莆田周嬰著遠遊篇，載東蕃記一篇，稱台灣為台員，蓋南音也。」
3.清乾隆五年（西元一七四○年）巡視台灣御史張湄《瀛濡百詠》之自序中記載：「至明季，莆田周嬰遠遊篇，載東蕃記一篇，稱其地為台員，蓋閩音之偽也。台灣之名入中土，實自資始。」《台灣府志》藝文亦引用此說。
4.清乾隆四年《明史》：「至萬曆末，紅毛蕃，泊舟于此，因事耕鑿，設闤闠，稱台灣。」
5.《台灣縣志》〈地志建置〉：「萬曆末年，荷蘭據台灣，築城一鯤身上，曰台灣城，台灣之名，於是始。」並於其後加以解釋：「荷蘭，設市于此，築磚城，制若崇台，海濱沙環水曲曰灣，又泊舟處，概謂之灣，此台灣所由名也。」
因「員」字與「灣」字之福建語音皆讀做「oan」，因此，「台員」便等同於「台灣」；而值得注意的是，明末中國人出入台灣島多經由今日的安平一帶地方，其地之居民，則如《台灣府志》〈封域〉中所云：「一鯤身雖在海中，泉甘勝他處，居民多。」顯見當時居民多集中居住於一鯤身島上（今安平），因當時內港西岸地方（今台南市一帶）有平埔族之西拉雅族佔據，使移民之漢人多不敢擅入；而西拉雅族稱漢人移民為Taian或Tayoan，其意為「壞人」、「侵略者」之意，之後此稱呼被漢人訛轉為Taioan，並譯為「台員」、「台灣」之地名，用以指當時漢人移民聚居之一鯤身島，並將對岸平埔族聚居地稱為「赤崁」。
之後，漢人移民以租借等方式，逐漸由一鯤身島進入對岸原由平埔族佔據之地域，因此原本只限於指稱一鯤身島一地之地名「台灣」，也逐漸隨著漢人移民居住地的擴張而擴大其指稱範圍，甚至通用以稱呼台灣島全島。
--------------------------------------------------------------------------------
十一‧東瀛
當清朝佔據台灣之時，有文人學士因「沔彼流水趨東瀛」等古語，而將台灣稱為東瀛，又《澎湖廳志》〈封域志〉又云：「澎湖或謂之西瀛，台灣別號東瀛，以澎湖在台西，故稱西瀛。」然此「東瀛」之名，或可將之以台灣之文藝雅名視之，若以之為通用之地名則應為不妥。
--------------------------------------------------------------------------------
西元十五世紀中葉，西洋人開始循著中國海向南方航行，並且通過了台灣海峽。西元一五九○年，南行航經台灣西海岸的葡萄牙船，有船員自船上遠遠眺望台灣島影，發覺此島有高山聳立入雲、森林鬱蓊秀麗的罕見景致，對此美景嘆為觀止的船員不禁發出「Ilha Formosa」之讚嘆，其意即指台灣為一「美麗之島」。
之後，有一名由葡萄牙人雇用的荷蘭籍船長，首次將台灣稱作Formosa，正式記入海圖之內；但起初只是以此名指稱當時基隆的一角而已，之後才廣泛地變為台灣島的總名稱。
西元一六○○年，荷蘭人佔據台灣南部時，亦承襲了Formosa此一名稱以稱呼台灣島；同一時代，佔據台灣北部的西班牙人則將Formosa加以西班牙語化而稱作「Hermosa」。時至今日，仍有許多歐美人士將台灣稱之為Formosa。
留言列表
