認識廟宇、祠堂、宅第的架構－kipp的部落格

「燕尾」

有別於馬背的另一種造型為燕尾，最明顯的特徵就是屋頂正脊尾端突出且往上揚，垂脊頂住正脊，形狀有如燕子的尾巴一樣，一般常見於廟宇，但也有出現於宅第上，若身份為官宦、富貴人家、功名及第者，通常也會於宅第上裝飾燕尾，這是一種榮耀的象徵喔！

「龍柱」

龍柱又稱蟠龍柱，『柱』為建築體之一，為承重之重要構件，雕龍亦有裝飾效，所以其擺放位置通常位於人們觸目所及的地方；早期的龍柱通常以石為雕刻的材料，其他材料尚有銅雕龍柱、洗石子龍柱、水泥龍柱等。先民們為感謝神明的保佑，常以精美的雕飾來表達感謝之意，其中龍柱對柱通常所費不貲，所以能捐獻龍柱者，常都是有名有望的仕紳。

「墀頭」

『墀』音：ㄔˊ，什麼是墀頭呢？這是屋檐和牆身銜接處所做的一種裝飾，為的是要讓建築物的整體形象能夠統一以及使屋檐和牆身銜接順暢。

一般民家只用磚頭做出反階梯狀的墀頭，講究一點的人家或廟宇會用彩繪或泥塑或交趾陶來做修飾，讓家看來更加的氣派。

「花罩」

位在梁枋下的面狀木雕，除了當作裝飾品以外，最主要的功用是在「軟性」界定空間。所謂「軟」性界定，是指讓空間有所區分，但又不全然分隔的意思，花罩最常見的地方就在神龕前，狀呈現ㄇ字型。

「門枕石」

門枕石主要作用是為了穩定門柱，並且防止門柱因風吹或是門的開開合合而晃動，因為長的像枕頭，所以得名「門枕」，曾有一說，因為以前的乞丐喜歡座在廟口的門枕石上，所以有人也稱門枕石為乞丐椅。

「石獅」

石獅為石門枕的一種，作用與門枕石相同，常用於廟宇，作用是鎮廟除煞，一般依中國人的觀念來做擺放，「男左女右」，左邊為獅子爸，右邊為獅子媽，獅子爸腳採繡球或古錢幣，而且嘴巴張開，嘴裡含石珠，獅子媽腳下有隻小石獅，表現出母親的偉大。

不過並不是所有的石獅都用來做穩固門柱一途，也有的廟宇將石獅單獨用來作為裝飾，這些石獅不具任何的實質用途，被單獨的放置於廟外，作用如同門神一般，鎮廟除煞。

「抱鼓石」

抱鼓石為石門枕的一種，作用與門枕石相同，且較門枕更加的美觀大方，那圓鼓般的造型，得名石鼓。

「斗栱」

這是秦漢時期就己經發展出來的一種木架結構，斗栱其實是兩個部分所組成的，一為斗另一為拱，「斗」是一個立體的構件，有方斗、圓斗、八角斗等，「栱」則是一種彎形板狀的結構，利用兩者的相互交疊及榫頭搭接，向外延伸以承接屋頂，其作用在於支撐屋頂的重量，如此可以扺消一部份屋頂的壓力，延長建築物的壽命，另外是功用是做為裝飾，使建築物較為美觀。

「藻井」

所謂「藻井」是以不斷向中心懸挑內縮的斗拱，交織成網狀的傘蓋形頂棚，因形狀似蜘蛛網，所以又叫做「蜘蛛結網」。藻井的中心是一個八角形或者近乎圓形的「頂心明鏡」，因為「頂心明鏡」常作龍形彩繪，所以藻井又叫做「龍井」。
藻井最原始的功能是為了支撐天窗，後來逐漸絢麗奪目，甚至成為匠師展現高度技巧的地方，常見的藻井形式有八角形結網、四方形結網和旋渦形結網。

「柱珠」

又叫做「柱櫍」，位於柱子下方柱礎之上，類似矮凳子的台座，以前的柱子多為木材，若直接接觸地面，將會造成受潮而敗壞，所以柱珠最主要的功能是隔絕木柱與地面的接觸，防止柱腳因受潮而造成腐爛。早期的是以圓形或碗形為主，表面則施以淺浮雕作為裝飾，造形樸素淡雅，後來逐漸發展出各種造型，雕工也逐漸繁複，但隨著石柱、水泥柱的大量使用，柱珠與柱子和而為一體，其功能以不復存，純粹只是裝飾與型式上的作用。

「獅座」

獅座即是坐斗，坐斗又稱大斗，位於通梁上之斗座，獅座除了柱接梁的「斗」的功能之外，因其雕飾精美，尚有裝飾之效，民間宅第或廟宇喜用獅座，亦有鎮宅鎮廟的功能。每個獅座都由整塊木頭雕成，包括胸前垂鏈及腳踏的球。而垂鏈中央的鈴檔及球內的小球，都雕成可以靈活轉動，並不用任何粘接的手法來完成，手藝非常精妙，獅座上方另有八仙及坐騎。

「步通」

步通，搭接檐柱和金柱或者屋身之間的「大通梁」，主要的作用是使檐廊上屋頂的重量，能夠傳遞到屋身或者檐柱，以增加屋體結構的穩定度。

「員光」

員光，步通下方長形的雕花板，具有穩定通梁不變形的功用。

「瓜筒」

坐斗做瓜型者，即為瓜筒

「筒瓦」「板瓦」

筒瓦是屋坡上方覆蓋的半圓筒狀屋瓦，板瓦是筒瓦之間覆蓋片狀略帶弧形的屋瓦片

「瓦當」

瓦當，指的是以仰板瓦為底，瓦和瓦交接的瓦溝上，覆蓋著筒瓦，當筒瓦覆蓋到檐邊的時候，裝置正圓形的瓦片，上面有花或字當作藻飾，因為這些正圓形的瓦片，位在所有瓦片的底部，所以有「瓦當」的稱呼。

「滴水」

滴水，指的是瓦當與瓦當之間所設置像倒三角型的瓦片，一則可以當作裝飾，一則可以導引雨水的去處。

「雀替」

「雀替」又叫做「插角」、「托木」，位於梁與柱的交叉處，有穩定並強化結構之效和裝飾的功能，雕刻的樣式有龍、鳳、熬龍、花鳥……等。

「憨番擔杉」

憨番擔杉，又有稱「憨番抬廟（厝）角」，是一尊弓著身體，並且以肩膀扛著屋檐角的男性塑像。
關於這種塑像的由來，有以下三種有趣的傳說：

1.相傳有一個大家都叫他老番角的人，因為這個人很喜歡批評別人又愛狡辯，有一天，他跑到正在興建中的廟宇裡，對著裡面的種種東西大肆的批評一番，結果使蓋廟的師傅十分的不高興，晚上就叫他的徒弟照著老番角的面貌做了尊陶像，又吩咐徒弟將老番角的陶像放到牆頭上，作勢扛著廟角，以解心中之不悅

2. 「憨番」是荷蘭人佔據台灣時，所引進的黑人塑像。因為黑人天生有蠻力，所以匠師把這種塑像放在牆頭上，以支撐沈重的屋角。

3.以前台灣中南部的主要居民以平埔族為多，漢人常以「番仔」來稱呼他們，而這些「番仔」力大無窮，適合用來做為負重的力士，所以匠師把其做成塑像放在牆頭上，以支撐沈重的屋角，也有放於樑架上，做扛樑狀者稱「力士扛樑」。

「丹墀」

丹墀(ㄔˊ)，或稱露台、月台。屋宇前面沒有屋簷覆蓋的平臺，因古時多塗成紅色，故稱為「丹墀」。常用在宮殿或廟宇正殿等具儀典性的建築物前。《李乾朗．台灣古建築圖解事典》：月台，又稱「丹墀」，意指『暴露在室外的平台，夜裡亦可接受月光之照射，故稱為月台，其位置猶如人之丹田，亦雅稱為丹墀。』

「御路石」

位於宮殿中軸線上台基與地坪之間的斜坡道，只有皇帝才可以使用，但是由於皇帝進出宮殿大多乘坐轎子（兩側的台階就是給轎夫行走之用），所以將這個地方雕刻成雲龍圖案，以明示皇帝「真龍天子」的身份，後來為寺廟和孔廟所沿用。

「正脊」

正脊，即屋坡頂端的屋脊，也就是主樑的正上方。

「垂脊」

垂脊，即屋坡兩側下垂的屋脊，也就是山尖的兩側。

「西施脊」

西施脊，即在正脊上再加上一道脊帶，兩者間留有空隙，飾以剪黏等裝飾物，讓建築物看來更加華麗！

「牌頭」

為在垂脊最下方作成收頭，其上多以人物故事為題材，背後並襯以山林閣樓，如三國演義、封神榜等民間故事亦或可置假山等剪黏裝飾。

「磚雕」

顧名思義就是在磚塊下工夫的一種作品，可分為窯前磚雕與窯後磚雕。窯前磚雕，即在尚未入窯燒成磚的土坏上進行雕刻，其優點是可造性高，且所雕刻之線條較為自然圓滑，缺點為燒製時容易變形，不利於事後的拼裝，且磚色難以掌控。窯後磚雕，即在已燒成磚之成品上，以小鑿子慢慢雕花，其優點為沒有窯前磚雕的缺點，其缺點為雕之線條較為生硬，而且所花之時間也較久。

「門簪」

固定門楹與門楣的構件，常雕成龍首狀、方印或圓印，所以又稱門斗印。

「垂花」

垂花，又叫做「吊筒」，是屋檐下懸垂在半空中的短柱，承挑屋身出檐的正栱外緣套上垂花以作為裝飾，末端常雕成蓮花、花籃及繡球等形式，感覺就像是垂吊的一朵花一樣，故名垂花。

「豎材」

豎材，位在垂花外緣的木雕板，造形常以仙女、仙人或是猛虎為主，功用為遮飾垂花中段的榫眼接縫。

「門神」

在門上繪以神將，用以嚇阻鬼魅邪氣，是寺廟不可或缺的彩繪藝術，除一般常見之武將門神外，尚有文臣、宮女、太監、金龍、十二節氣等。

「門釘」

門釘，又稱門乳釘或乳釘，原本是用來掩飾接合木板釘子的釘頭，後來成為有象徵意義的裝飾品。

「交趾陶」

「交趾陶」舊稱「交趾燒」，是以低溫燒製而成的多彩釉軟陶，它的形成年代不明，但是可以確信的是最遲在道光年間引入本省南部。「交趾陶」的色彩鮮艷亮麗，常作為建築物身堵、水車堵、墀頭上的裝飾品。
交趾陶的製作難度很高，所以自道光迄今的一百五十多年間，真正名傳後世的匠師為數極少，其中以葉王的學術成就最受推崇。葉王生前的作品遍及嘉南地區，但大多數已經不存在，現在保存較多的兩處為台南縣佳里鎮的震興宮和學甲鎮的慈濟宮，一共有二百多件作品，內容包括浮雕博古靜物和立體人物動物。

「櫃檯腳」

牆頭轉角下的礎石，形狀像櫃檯般的矮凳子，作為牆身的收頭。

「泥塑」

以手工捏塑成形後，上彩或上釉燒製而成的泥偶或陶偶，在建築上常見的是交趾陶和泥塑，而剪黏的原型即是泥塑。

「鳥踏」

即在山牆上用磚所砌出的一道長條物，通常呈現出一字型、ㄇ字型與凸字型，鳥踏並沒有明確的用意與象徵，可能是為了讓單調的牆面看來更加的美觀，所以在寺廟、高官人家或普通民宅都可見到她的蹤影，或者就像是她的名字一樣，鳥踏，為了讓小鳥有個歇息停腳的地方！

「山牆」

山牆，即是建築物的側牆，收斂為尖錐狀，因為形狀如山故得其名。因屋樑通常都直接架在山牆上，所以其主要作用為承受屋頂之重量。

「懸魚」

在山尖或山花頂端的泥塑、交阯陶或剪黏等作品，因為圖形原以魚形為主，所以叫做「懸魚」，喜用魚型的原因，是因為房子怕火，而魚為水中之物，象徵了水，可刻火，後來的懸魚以不再只是魚的樣式，各式各樣的懸魚兼具吉祥之意(年年有餘)及裝飾之效等作用。

「馬背」

一般的傳統建築，我們常能在山牆的頂端上看到一凸起狀的造型，沒錯！那就是馬背，馬背連接了屋子的正脊與垂脊，優雅的曲線讓屋子變的更加的美觀，馬背的造型十分的多，大抵可以分成金木水火土等五種類型，其中以金型馬背為最常見，而土行與火行馬背較為稀有！

「水車堵」

位在屋身最上方，也就是牆上靠近屋簷處的水平裝飾線條，常隨著屋身凹凸延伸到山牆上面，堵內通常裝置泥塑、剪黏、交趾陶等作品，這個地方是大師們發揮功力的最佳展示場所，如佳里金唐殿的水車堵，是剪黏大師葉金龍先生的頂級之作。

「剪黏」

「剪黏」又叫「剪花」，是我國南方所特有的一種嵌鑲藝術。本省歷史上最傑出的剪黏師傅為何金龍，民國十七年自汕頭應聘來台主持佳里金唐殿的整修工程，留下眾多五彩繽紛、燦爛奪目的作品。佳里金唐殿更因同時擁有何金龍的剪黏和葉王的交趾陶，而名聞遐邇。

「兔仔耳」

為了防止雨水由門檻流入門缝造成內部積水，所以有"兔仔耳"這個東西。其功用是，可在下雨時掛上防水材質的布料類，直直垂吊下來長度低於門檻；即可擋住雨水，就可避免內部進水了。

「銃眼」

銃眼為中國傳統建築之隘門或民居門樓牆上常見的方形小孔，外小內大，當門扇關閉時，可架設火銃防範外人入侵，利於射搫。事實上，銃為一種類似鎗的火器，清代民間富戶多自備大銃，以防萬一，而銃眼則正是因應此防禦武器所設置的建築方式。

「鐵剪刀」

又稱壁鎖，相傳為荷蘭人的建築技術，為安置在山牆上的鐵件，可以鞏固梁與牆的結合，除剪刀型外，尚有Ｓ、Ｉ、Ｗ型，其分佈以安平麻豆鹽水為主，彰化鹿港亦有所見。

「顏只磚」

顏只磚，磚的邊緣有黑色煙燻的斜斑為其特色，煙燻的斑紋如燕子尾，又稱燕子磚，『顏只』應為『燕子』之轉音；與現代的磚塊比來，顏只磚是一種較寬但較薄的紅磚，質地較為細密。

宅帝格局

「軒亭」

軒亭，有人稱作四垂亭，在廟宇則叫做拜亭，雖然名稱不一樣，但其功能相同。軒亭是正廳的延伸，也是正廳前的涼亭，屋樑常做成偶數根，作為接待賓客，送往迎來的緩衝區，吉凶慶弔時，亦可利於儀式典禮的進行以及祭品器物的擺設，在平時，也可當作休憩之所，在此泡茶聊天而無日曬雨淋的憂慮。

「護龍」

臺灣傳統厝屋建築中位於「正身」左右之房屋，與中軸線相互平行並且對稱的建築物。在客家地區則稱為「橫屋」。其他名稱如護室、護厝、室仔、櫸頭、伸手、間仔等。

最緊靠近中軸線的護龍也稱作「內護龍」或「伸手」，依序而外的稱為外護龍，常會因家族的規模而呈現好幾重的外護龍。一般護龍的入口均面向中軸線，以過水廊或子孫巷相連，成為組織有序的建築物群。但亦有少數傳統厝屋建築，如蘆洲李宅，其外護龍左右各自兩兩相對，成為另外兩條副軸線；客家地區伙房屋則常在左右橫屋中央的入口做成南北廳。通常護龍的地位以越靠近中軸線與正身者為尊，依序向外漸低。農村地區最外層之護龍，有時甚至做為儲藏或圏養家畜之用。

「過水廊」

位於內護龍和外護龍之間，可直接通往院埕空間稱為「過水」，位於過水的門即為「過水門」。而走廊則稱為「過水廊」

「子孫巷」

此處為正廳與內護龍的的通道，由於空間較為隱蔽，常為婦女活動空間，婦女又常帶著小孩，因此這個空間也常成為孩童奔跑嬉戲的小空間，故又稱子孫巷。

「天井」

建築物的中庭，是傳統建築上重要的空間構成元素。由於沒有屋頂，站在天井中可直接仰望天空，在傳統建築的配置上，具有通風與採光的主要機能，又稱內埕、天街或深井。
一般傳統厝屋建築中，天井位於前廳、正廳與左右護龍共同圍塑之空間範圍。較大型厝屋中，也會出現多座天井，分別由多重的正身和內外護龍交織構成，形成左右成雙成對出現的日埕、月埕等大小不同排列有序的天井。

「旗竿台」

旗竿台，又可稱旗竿座，用來固定旗竿的基檯，以前官宦或中舉人家皆以豎立旗竿來彰顯功名，目前仍有許多的古宅第存有旗竿台。而以『王爺』為主神的廟宇通常也會設置旗竿與旗竿台

「泮月池」

古時的皇帝都會在唸書的地方蓋一個大圓形的水池，而不是皇帝的其他王公只能蓋半圓形的水池，所以叫「泮月池」又叫「泮池」。

「惜字亭」

專為焚燒字紙、舉行禮讚儀式而設的小型建築物。相傳始建於宋代（960-1279年），又稱惜字亭、敬文亭、敬聖亭、字紙亭、文筆亭、聖蹟亭及字爐等。通常分布於書院、廟宇內或村庄之街道轉折點上，亦有宅第自行設置，如位於臺北縣板橋市的林本源園邸。現今臺灣鄉間仍有人背著字紙簍到各戶收集丟棄的紙張，後再送到附近的敬字亭去焚毀。

敬字信仰源於漢人對於文風之崇敬，故亭內祭祀之神祇均與文風相關，泛指文昌帝君、魁星、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣星君、至聖孔子、倉頡、韓愈及朱熹等。每座敬字亭內祭祀之神不盡相同。每年正月初九，高雄美濃地區進行「惜字禮讚」儀式，依頂讓、禮讚行列、頌禮、惜字禮讚、放流字跡以及祈禱等儀式後完成。此外，桃園縣定古蹟龍潭聖蹟亭則於每年秋季舉行祭典。

惜字亭建築形式簡單，通常為2至4層的亭，平面有方形及六角形，各層平面由下而上依序縮小。內呈中空以利字紙焚燒及排氣。字紙焚燒口為方形或拱形如門狀，兩側有聯對，上有橫披等。整體建築形式大致可分為臺基、亭座、亭身、亭頂及屋面5個部分，裝飾多見於亭身及屋面，神位則多位於亭頂。用材料以磚、石造為主，有些更抹以白灰或畫上彩繪。

「花窗」

花窗，又名「漏窗」、「花牆漏」，根據漢語大詞典解，具有各種漏空圖案的窗孔，由石、磚、木雕花或瓦、陶瓷、水泥塊等砌成，用以裝飾牆面和點綴園林景色。
台灣傳統員林建築中的窗，可分為二種形式：一是以木材雕空，再用榫相接而成，大多為廟宇或富豪人家採用；另一種則是以花磚砌成，嵌在磚牆上，以排列組合的方式構成圖案，於本省早期鄉間民宅建築中，隨處可見。漏空花磚的造形、色彩，經建築匠師的創意及巧思之下，鑲嵌在牆面上，堆砌出玲瓏剔透的花紋圖案，富於變化、美不勝收，不但實用，亦具裝飾的功能。

陶製花窗，是指以上釉的漏空花磚或素燒花磚所組砌而成的窗子。花窗除了通風採光，引進了陽光與空氣，為人類的生活帶來光明和希望的功能之外，還具有視覺穿透的效果，使空間得以由內延伸到外，心靈得以舒展，可以減少壓迫感，舒解心理壓力。

常見的花窗形式，有方、圓、六角、扇形、菱形、花形等，窗內花紋有連錢、疊錠、竹節、海棠等，紋樣精巧細緻。

「洞門」

　　中國園林的園牆常設洞門。洞門僅有門框而沒有門扇，常見的是圓洞門，又稱月亮門、月洞門﹔還可作成六角、八角、長方、葫蘆、蕉葉等不同形狀。其作用不僅引導游覽、溝通空間，本身又成為園林中的裝飾。通過洞門透視景物,可以形成焦點突出的框景。采取不同角度交錯布置園牆、洞門，在強烈的陽光下會出現多樣的光影變化。