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高雄捷運橘線14日通車，捷運橘線從西子灣到大寮，全長十四點四公里，全程都為地下佈設，共設十三站，全線搭乘時間約二十八分鐘,14日下午一時起開放民眾免費搭乘至二十一日，二十二日起給予紅、橘線單趟十五元優惠一個月。
票價圖
大寮站-橘線最東端
大寮站等車

中正公園位於大東國小對面，創建於民國70年，是為紀念逝世6年的先總統蔣公而建，耗資新台幣2億餘元，是相當大手筆的公園建設投資。
　　民國時期柴頭埤最大的地貌改變為興建中正公園，柴頭埤原為防洪灌溉的埤,經過日本人填土蓋神社,後來國民政府播遷來台,使原本為棄置多年的垃圾場美化成為綠地，林木蒼鬱，公園內的設施包括老人活動中心、百榕園、各式休憩涼亭等，及相臨的國父紀念館、慈恩圖書館、縣立圖書館，是市內休閒好地方。

鳳山國父紀念館內有圖書館,可由此搭捷運到高雄

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桃園縣政府為增加農民收入，積極推動蓮花產業化，讓觀音鄉、新屋鄉成為一個文化觀光休閒產業據點。桃園蓮花季自88年開始舉辦，現已與台南白河並駕齊驅，因此「北觀音、南白河」名號聲名遠播。
賞蓮地圖
 
荷花與蓮花時常有人搞不清楚,其實是一樣的,但跟睡蓮又不一樣

大溪原名「大姑陷」，是由泰雅族語TAKOHAM音譚而來的，是「大水」的意思，指的就是今天的大漢溪，漢人入墾後，認為大姑陷的「陷」字不吉利，於是改為「崁」字。清朝時，月眉的李金興高中舉人，為了炫耀，又將大姑崁改為大科崁。劉銘傳治理台灣時，為了突顯大溪山水交錯的景緻，再將「科」改為「嵙」。民國九年日人佔領台灣時將之簡稱為「大溪」，沿用至今。
拜河流之賜，舟楫之便，大溪自清乾隆年間，便有許多漢人陸續遷居於此，而形成原住民、漳、泉、客族等各族群匯集之聚落。道光年間，新莊的林本源家族為了避械鬥，也舉家溯滿彩堂而上，避居大溪並在此建立石城保護家園。林家開鑿埤圳發展農業，更利用河運，做起米鹽、木材運輸生意，大溪的市售發展也逐漸地形成規模。
隨著林家的開拓史以及其後劉銘傳的山地開發政策，大溪鎮當時以「大嵙崁」之名成為台灣最內陸的河港，在淡水河發展史中佔有著重要的地位。自1892年始，大溪進入了航運的黃金時期。發達的航運、豐富的物產、大量的製腦、製茶、採煤工人及運輸業者湧入大溪，帆船從淡水經大稻埕、艋舺、新莊、抵達大嵙崁，外商也競設洋行於此，大小不下三四百家，其中以和平、中央、中山路最為繁榮。
然而，好景不常，這一個與水共生的城鎮，就在泥沙淤塞、不利船行、失去交通的重要地位後，漸漸沈寂為一個一般的小鎮。但因歷史發展所傳承下來的文化資產，卻賦予大溪老鎮與眾不同的城鎮特色。和平街及老城中心一帶，巴洛克風格的建築形式與都市結構，以及通往港口的石板古道，見證了當年商業鼎盛、萬商雲集的繁華，這些歷史陳跡都構成大溪鎮極為特殊，足以傲人的聚落風貌，也細膩地記錄著大溪鎮發展的歷史。

清康熙六十一年(西元一七二二年)鴨母王朱一貴之役後，清廷為了鞏固勢力，
命令當時鳳山縣的知縣，籌畫建築土城於左營。城分東西南北四門，左邊靠著龜山，
右邊連著蛇山，城的四周還有一條又寬又深的護城河圍繞，相當雄偉。
這是台灣第一座正式的土城。
到了乾隆五十一年(西元一七八六年)，又發生抗清事件，結果鳳山城(在今日左營) 被攻破

天德堂就位於玄天宮附近，明新科技大學背後,是由地方的富商和軍政的名流合資而建，
是台灣天德教最大的廟宇，天德教主要祀奉的是無形古佛教，此教是融合了儒家的忠恕之道
、佛教所說的慈悲、道家的道德、耶穌的博愛以及回教的清真。座落於小山上的天德寺，
有著紅柱黃頂在這一片的青山中更顯得格外的顯眼，沿著長階而上，
就可見這雄偉的建築矗立於眼前，殿內供奉著無形古佛、左祀釋迦牟尼佛、右奉觀世音菩薩，

由新埔往龍潭的大道上,群山環繞,山下一片綠油油的稻田
龍潭三級古蹟聖蹟亭或稱字紙或惜字爐，清光緒元年（民國前37、公元1875）年由監生古象賢等人認為倉頡集團創造文字，讓歷史得以千古延續傳承文化，備極尊崇，警醒世人對字紙殘書的尊重，創意集資建立而成，光緒十八年（民國前20、公元1892）年重修，日治時期大正十四年（民國14、公元1925）年大規模重修，內政部於公元1985年8月19日公告為臺閩地區第三級古蹟。
龍潭聖蹟亭是紀念倉頡文字造字的崇祀古蹟，亭分三層，第一層亭座為八角平面用石板覆面；第二層是火化的爐身，正面開有圓拱形口，爐身三面各安石板四塊，左側石板上刻有光緒元年（公元1875年）的亭序和大正十四年（公元1925年）的重建聖蹟亭前賢記，右側石板則刻有大正十四年（1925年）的重建聖蹟亭誌。
正面橫批：「文運宏開。」又「過化存神」。聯對為：「鳥啄筆峰光射斗，龍潭墨浪錦呈文。」內對：「文章十分火候，筆墨走百丈銀瀾。」第三層平面為六角形，正面刻雙龍座，背面中央兩石板上板刻捐款名單，下板刻兩儀太極八卦，上方石造攢尖屋頂，翼角明顯翹起，屋頂中央則安放葫蘆寶座，匠心獨特祭祀倉頡巧思意涵。