竹塘九龍大榕公
九龍大榕公，是位於臺灣彰化縣竹塘鄉田頭村濁水溪堤岸旁的榕樹，樹冠約有三千多平方公尺以上，形成一大片樹林，被當地人視為神樹。 九龍大榕公位在田頭村濁水溪堤岸旁，樹身因受颱風、洪水影響而倒伏生長，氣根在地上交錯長成，樹幹造型特殊，樹林層疊，綠蔭覆蓋面積廣大。由於枝幹盤根錯節，狀似龍飛九天，所以才稱為「九龍」。原本樹的位置溪水可達，後來不斷沖積，濁水溪逐漸外移，之後形成一處面積廣大的河川地，大榕樹就在此不斷擴展，獨木成林。 1991年以前，由於十二佃神榕樹幹交錯、樹葉堆積，成為蛇蟲滋長之地，居民很少進入。在六合彩盛行時有賭徒會半夜來此求明牌，20年前當年九龍大榕公尚未被開發為遊憩區，入夜陰暗，鮮少人前往，但在裡面的廖竹車千歲祠旁卻常有賭徒聚集問明牌或席地賭博。進行整建後，蛇蟲絕跡，外圍灘地也闢建公園，成為當地老人的休閒所在與旅遊觀光景點。 劉垂華擔任竹塘鄉鄉長任內，認為這此樹並不亞於澎湖通梁古榕，決定結合鄉內的醒靈宮、慈航宮等名剎古寺建設形成觀光帶。
醒靈宮
竹塘醒靈宮位於彰化竹塘鄉牛稠仔金牛山麓，創建於日大正3年（西元1914年）。從竹塘醒靈宮和聖蹟亭的創建背景，可發現其與客家族群進入彰化竹塘鄉的淵源歷史，以及客家族群崇尚文風、注重禮教有深遠關係。 日明治41年（西元1908年）日本政府為開發甘蔗園，設立設立源成農場從事製糖事業，並從桃竹苗一帶招募客家農民前來耕作，並於遼闊的農場周圍逐漸形成七個客家聚落，統稱為「七界」。日大正年間，客家農民蔡登財（生卒年不詳）等人，回到苗栗獅潭將原宮奉在「醒世堂」的關聖帝君分靈至現今的民靖村供奉，並在眾善信徒熱心捐募下，於日大正3年（西元1914年）興建廟宇，成為客家後裔之信仰中心。 民國41年（西元1952年），臺灣社會正由傳統的農業形態，逐漸走向工商業，因有感於農業社會中，客家族群「敬惜字紙，敬重文明」的古風逐漸散失，竹塘鄉鄉民憂心古風質變，於是地方耆老為維護「敬重文明」的客家傳統，特別發起於竹塘醒靈宮旁建造全臺規模龐大的惜字亭（聖蹟亭），主祀制字先師倉頡，以倡導敬惜字紙的觀念。聖蹟亭依史料所載始建於宋代，因受科舉制度影響，所以認為文字有著神聖和崇高地位，寫在紙上的文字，不能隨意褻瀆，必須先行禮祭倉頡神位之後，再由專人吹奏鼓樂，將紙灰送至河、海，將人間敬字惜紙之心經河伯和海龍王而傳至天庭，並回報玉皇大帝，以表示百姓無辜負倉頡創造文字的苦心。 竹塘醒靈宮聖蹟亭於民國44年（西元1955年）落成，目前竹塘醒靈宮聖蹟亭為少數保有「恭送聖蹟」送字紙儀式的聖蹟亭。
崇遠堂 張廖家廟
張廖家廟崇遠堂位於台灣西螺鎮福田里，為詔安客張廖家族渡臺開墾西螺、二崙、崙背等地區之初，以凝聚宗親團結、懷念祖先德澤而所建宗祠，是詔安客家人在臺灣的重要精神與信仰中心。 世居福建省漳洲府詔安縣官陂鄉張廖姓族人，因官陂地處山區土地貧瘠發展不易，清康熙四十年 (1701年) 始有族人冒著清朝海禁令，出海偷渡來臺，落腳二崙開墾荒地，到乾隆年間 (1736年 - 1795年) 滿清國勢底定，國泰民安，清朝逐漸開放人民出海禁令，而後張廖姓族人開始較小規模來臺開墾。 經過一百至一百五十年之長時間，經年累月於終於事業有成，基業奠定，安居樂業，此時張廖氏有賢達人士提議應遵行祖訓 (七嵌祖訓之第六嵌: 堂教修譜效親睦族) 修建宗祠，以期團結宗族向心力，並可利用祠堂做為學堂教育宗族子女之功用，因此於道光二十六年 (1846年) 公推廣興的廖賀、埔姜崙廖拔琦、下湳廖文江、廍仔廖榮捷、港尾廖子牌、西螺廖裕賢、廖秋紅等八人為建祠委員，積極推動募款籌建，並獲得族人熱烈響應，有錢出錢，有力出力，並在西螺保 (現今西螺鎮) 下湳購置五甲地，做為建廟之地。
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