關於台灣歷史,有文字記載可資了解的「歷史時期」並不長,我們透過文字記錄而能形塑出的較清晰而具體的台灣史事,已經進入十六、七世紀了。不過在這之前,台灣並非沒有歷史,其只是沒有精確的文字記錄,可以供後人按年計月地細數史事的經過發展而已,但我們仍可透過口語傳說、考古遺物,以及殘存的風俗文物,來了解史前時期的社會面貌。考古學家便根據這些來建立時間序列和文化關係,從而區分出舊石器時代、新石器時代和金屬器時代等這些同時存在於台灣各地的不同類型史前文化。








































(1) 舊石器時代

 


距今數萬年前,台灣和亞洲大陸之間上有陸地相連,直到一萬多年前,由於海平面上升,淹沒台灣與中國大陸間的陸地,台灣海峽才逐漸形成,在海峽形成之前,人與動物可從亞洲大陸直接走過來。因而一般認為台灣的舊石器文化與中國大陸有關。
台灣的舊石器時代,年代大約在距今五萬年到五千年前,代表性文化是發現於台東縣長濱鄉八仙洞的長濱文化,以及分布於西海岸中北部丘陵台地的網形文化。



台東縣長濱鄉八仙洞全景






  長濱史前文物


長濱文化人以敲打技術製造石器,也使用骨角器,並以採集、狩獵、漁撈為主要維生方式。聚落小,人口不多,已知用火 



 


 


(2) 新石器時代

 


大約距今七千年前,台灣逐漸進入新石器時代,新石器文化與舊石器長濱文化並沒有承續關係,而是在台灣形成島嶼後,從中國華南或東南亞傳過來的 。新石器時代早期的文化,以大坌坑文化為代表。因有粗繩紋陶出現,又稱粗繩紋陶文化 。其範圍擴及全島,除使用磨製石器、陶器外,位於河口或靠近海岸有小型村落的存在,已知農耕,但狩獵、採集仍重。







大坌坑遺址在淡水河口附近的八里
     鄉觀音山

大坌坑文化的陶片,口部有流暢的紋路

 


到了中、晚期,臺灣各地具有地方特性的文化大量出現,如台北盆地的圓山文化;中部大肚山的營埔文化;南部的大湖文化、鳳鼻頭文化;東部的卑南文化、麒麟文化等。其中面積達八十萬平方公尺的卑南文化遺址,是目前發現最大面積的史前遺址,聚落龐大,建物成排分佈,格局嚴謹,足見卑南文化已有頗具組織的社會結構。櫛比鱗次的石棺群,朝著都蘭山方向排列,石板棺內有陪葬的玉器、陶器,足見當時這群在台灣東部生活的先人,已有靈魂觀念,並且有相沿成俗的喪葬儀禮。




 

卑南遺址發現的礪石建築結構


石棺群是卑南文化的特色







  考古工作進行探測石板


 
(3) 金屬器文化

 


距今約兩千年前,臺灣開始進入使用金屬器的時代。金屬器文化遺址遍布臺灣各地。其中,在台北縣八里鄉發現的著名的「十三行遺址」,出現有大規模的鑄鐵痕跡。


這些史前遺址,經考古學者的研究區別,而歸屬於不同的文化,每個文化,大略相當於我們現在所稱的各個不同的民族。不過,並不是所有的史前遺址都有前後的演變關係。如新石器時代乃至金屬器時代的文化,並不是由舊石器長濱文化演變發展出來,而是冰期結束,臺灣成為海島後,經由海上傳進來的新階段的文化。到了金屬器時代的各個文化,除了繼續呈顯各文化的多樣化之外, 臺灣各個原住民土著族群的祖型文化亦大致在此時成形 。




 

十三行文化人的生活圖


十三行遺址的煉鐵用具



 






  考古現場遺址,一千年到二百年間的文化











在 17 世紀,荷蘭人及大量漢人移入之前,台灣即已有居住達數千年的土著民族,他們是目前已知台灣最早的主人。
從語言的觀點看,臺灣的原住民使用的語言,與南太平洋區域住民,像是印尼、馬來西亞、菲律賓、玻里尼西亞 … 的語言同屬於「 南島語系 」( Austronesian language family );從體質人類學來分類,台灣原住民屬於典型的馬來人種。


 













早期原住民圖像






南島語系分布圖



漢人大量入台之後,將漢化程度較深的原住民稱為「熟番」,漢化程度不深者稱為「生番」;或是依據原住民居住的地緣關係,住在山上的稱為「高山番」;平地的稱為「平埔番」。就清朝政府的觀點,降服納賦的原住民稱為「熟番」,反之則稱為「生番」。另在「生番」、「熟番」之外還有「化番」。日本統治時期,進一步將原住民學術分類,把「高山番」、「平埔番」之劃分改為「高山族」、「平埔族」。這樣的劃分方式,一直到現在仍沿用。我們先來介紹平埔族原住民。


平埔族的分類方式可說是眾說紛紜,有七族、八族、九族、十族、十二族等不同的分類方式。我們暫且使用九族的分類方式來介紹平埔族。



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(1) 清初以前的分布



台灣原住民相關分部圖


 





































































凱達格蘭族分布圖
主要分布在今天的基隆市、台北縣市,及桃園縣一帶。三貂、大小雞籠、金包里〈金山舊稱〉、北投、秀朗〈今中和小地名〉、錫口〈松山舊稱〉等,都是原屬凱達格蘭族的部落名稱。








日治時期凱達格蘭族的房屋

 


 













噶瑪蘭族分布圖

分布於今天的蘭陽平原,有 36 社,蘭陽溪以北共有 20 社;以南共有 16 社



噶瑪蘭族各村社分布圖






  談噶瑪蘭族



 


 












道卡斯族分布圖

分布於今天的新竹縣市、苗栗縣、台中縣海岸大甲溪以北。竹塹(新竹舊稱)、大甲、苑裡、吞霄(苗栗通霄舊稱)、後瓏(苗栗後龍)等,皆屬道卡斯族的部落名稱。






道卡斯平埔族人

 













巴布拉族分布圖
又稱拍瀑拉族。分布於今台中清水以南,大肚山西麓平原一帶。牛罵頭(台中清水舊稱)、沙轆(台中沙鹿舊稱)、大肚等皆屬巴布拉族重要部落。







清代巴布拉平埔族圖

 


 











巴則海族分布圖
又稱拍宰海族。主要分布於今台中縣北部,大肚山東麓之地。岸裡(今后里、神岡、豐原一帶)、烏牛欄(今豐原市境)、樸仔籬(今東勢、石岡、新社、豐原一帶)、阿里史(今潭子鄉境)等社是重要的部落。

 














貓霧?族分布圖
又稱巴布薩族。主要分布於今台中盆地南部、彰化平原大部、雲林平原北部。一些重要地名如二林、半線(彰化的舊稱)都屬本族的部落名稱。

 


 












洪雅族分布圖

又稱洪安雅、和安雅族。主要分布於今南投、彰化、雲林、嘉義縣境內,以及台南縣新營以北一小部份。重要地名如南投、北投(今南投草屯)、西螺、打貓(嘉義民雄舊稱)、他里霧(雲林斗南舊稱)、斗六、諸羅山(嘉義舊稱)等,都屬洪雅族之聚落。



 


 












西拉雅族分布圖

又可分為西拉雅、大武壟(四社群)兩個系統。前者主要分布於台南平原,一些地名如麻豆、新港、大目降(台南新化舊稱)、蕭?(台南佳里舊稱)等皆屬重要部落;後者主要分布於台南縣近山之善化、玉井、大內一帶,大武壟(今大內鄉境)、霄里(今玉井鄉境)、芒仔芒(今玉井鄉境)、茄拔(今善化鎮境)等四社為主要聚落。






  立長宮的由來與介紹



 


 



 


主要分布於屏東平原,以武洛(今里港鄉境)、塔樓(今里港鄉境)、阿猴(今屏東市,屏東舊稱)、上淡水(今萬丹鄉境)、下淡水(今萬丹鄉境)、茄藤(今林邊、東港一帶)、放索(今林邊鄉境)、力力(今崁頂、南州一帶)等八社為主。





19 世紀遷居恆春的馬卡道人
 


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(2) 社會經濟文化


平埔各族大體來說是母系社會。男子入贅女方家,隨妻而居。但有紀錄顯示西拉雅族夫婦並不同居,丈夫要會妻子必須等到夜晚,且第二天必須在破曉前離開。在財產繼承上也以女方為主,社會風尚重女輕男。


平埔各族的經濟生活以粗放農業、狩獵、漁獵為主。婦女是勞動的主力,婦女要負責各種粗活、整地、採集、釀酒等工作,男子除負責打獵和打仗外,一般時候多遊手好閒,要到 5 、 60 歲才與妻子一同從事農作。


 


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(3) 宗教信仰


荷蘭時代的西拉雅人具有方向神的概念,其中東方神為女神,當祂覺得應該下雨時,便用雷聲斥責其丈夫─南方雨神,使南方神降雨。北方神則為惡神,會使人變醜、生病。除方向神外,尚有戰神。


現今平埔族人最常見的是祖靈信仰崇拜。如西拉雅族著名的「祀壺」信仰,即是將西拉雅人的祖先「阿立祖」,以盛水的壺罐供於公廨之中。












西拉雅族的公廨


「祀壺」信仰是西拉雅族重要的文化特徵。
資料來源:中央研究院,「平埔文化資訊網」,
http://www.sinica.edu.tw/~pingpu/。



 



清代平埔族人嫁娶



 







  現代人應如何看待平埔族



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