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一‧禹貢　
乾隆二十九年續修之《台灣府志》〈星野〉云：「台灣，禹貢揚州之城。」分巡台灣道莊年間於重修《台灣府志》序文中亦有記載：「禹貢云淮海惟揚州，台地實洪荒渺昧芒芴燜煜在其中。」時至二十世紀，連橫《台灣通史》〈開闢記〉中云：「澎湖之有居人尤遠在秦漢之際。」並依據《尚書》〈禹貢〉篇：「淮海惟揚州，厥貢島夷卉服，厥包橘袖云云。」等文字作為佐證推論，認為書中所謂「島夷」就是「台灣」的古代名。
 
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二‧雕題國　
遠古時代的漢人即已普遍想像於南方海上有眾多神秘島國存在，並書之於文獻，如戰國時偉大著作《山海經》〈海內南經〉即有相關記載：「伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國皆在鬱水南。鬱水出湘陵南海，一曰相慮。」所謂的雕題國也許指的便是台灣，而鬱水可能便是今日的廣東河，晉朝郭璞甚至為雕題國人之形貌做了以下註解：「涅其面，畫體為鱗采，即鮫人也。」此涅面畫體之描述與早期台灣原住民紋身黥面之習俗似乎不謀而合。

 
高雄縣各鄉鎮地名之由來
1.鳳山 鳳山舊稱為『下坡頭街』，後來稱為『埤頭街』。由於境內有一弧列狀隆起的珊瑚礁台地，稱為鳳山，所以清代取山名為縣名，稱為鳳山縣。
2.林園 本鄉原稱為『林子邊』，因在今日林園、東林二村境內，曾是森林茂密之地，早期移民在其邊緣處建村，所以得名。民國九年改稱為林園，光復後沿用至今。

台北縣各鄉鎮地名之由來
1.板橋 板橋舊名「枋橋」，是台語發音，意思為「木板所做的橋」。其由來是因為在清朝乾隆年間，曾在今天板橋西方的一條小溪上，蓋了一座木橋，以利行人的來往，久而久之，此地便被命名為「枋橋」。民國九年，日本政府將「枋橋」改為「板橋」，光復後便沿用至今。
2.三重 三重舊名為「三重埔」，其由來是因為淡水河與其支流間的埔地，是依照次序來命名，而此地是位於二重埔的東邊，所以稱為「三重埔」，後來再改為「三重」。「埔」是河邊沙洲的名稱，先民為了開墾土地，自然選擇近水的地區。而後由於淡水河的日漸淤積，頭前埔再也無法停靠船隻，而泥沙沖積所成的沙洲也日漸擴大，登陸的地點遂再向後退縮，於是把這後來開發的土地稱為二重埔（台語發音）。同樣的，漢族先民開發的足跡來到了現今的三重市，為有別於頭前與二重，遂定名為三重埔。（詹亦哲，民82，這裡是我生長的地方---台北縣，台北縣國民教育輔導團編）
 
3.永和 永和市在日據時期時分設六保。民國三十六年時，隸屬海山區中和鄉。民國四十二年，分為頂溪、上溪、網溪三村。民國四十七年，分鄉設鎮從中和鎮劃出，正式立名為永和鎮。此名為地方耆宿楊仲佐先生所取，他認為不管是本地的泉州人、中和的彰州人，或是後來遷入的各省籍人士，都應體認和諧、團結的重要，才能有繁榮的建設，「永久的和平」。於是此地便稱為永和。民國68年升格為縣轄市。（永和市誌，民75）

劉銘傳（1836-1896），字省三，漢族，安徽合肥人。淮軍將領，洋務派骨幹，台灣省首任巡撫，率軍擊敗法國艦隊的進犯，且編練新軍，從事建設鐵路等一系列洋務改革，為台灣的現代化奠定了深遠的基礎。
據聞他的父親是鹽梟，故他在十五歲時也投入販運私鹽的行列。 在一八五九年時年二十四募集地方壯丁組成「銘軍」對抗太平天國，又加入剿捻匪。受淮軍李鴻章之依重。為滿清建立極大功勞。劉銘傳11歲喪父，生活極為艱苦。18歲時放棄讀書，落入江湖，曾一度上山做強盜。1856年他的母親因為受牽連自殺。劉銘傳悲哀不已，還鄉做團練。他曾一度想加入太平天國，但沒有這樣做，同時他一開始也反對清政府積極對抗太平天國。1857年劉銘傳拒絕當時合肥知縣的求救而被捕，此後不久又被釋放。從此他投靠李鴻章的淮軍開始加入對太平天國的戰爭，1862年7月份，接受太平軍的投降，收復上海浦東。他因無如湘軍對儒家傳統的朿縛，加上鹽梟的冒險、開拓性格，所以能以積極接受西方的新觀念。一八八○年光緒皇帝召見。一八八四年中法戰爭期間被任命為「巡撫銜督辦台灣軍務」即是授命解除台海危機的重任。因他是擁有軍功與爵位的身分，又與朝中湘系、淮系重臣關係。在醇親王奕匡與本鴻章的支持下，劉銘傳取得不少財政上的支持。來台之初台灣道劉璈氣囂張，不接受劉銘傳的領導，劉銘傳獲得朝中重臣的支持，才有辦法將劉璈壓下。
  
1864年劉銘傳所率部隊攻克常州，俘虜陳坤書，被因此晉陞為直隸陸路提督。1867年劉銘傳因對捻軍作戰首功，設計格斃東捻軍領袖任柱，被封為一等男爵，卻在不數日後，自馬上摔落，昏厥一個月，直到服了李鴻章於紫禁城求來的通竅丹才甦醒。然而在其累功晉升的過程中，屢傳劉銘傳冒功、誣陷等情，激化了湘軍與淮軍之間的派系矛盾。1868年劉辭職還鄉；回鄉後主持了一些回饋鄉里的建設，例如創辦肥西書院、修祖祠等。
 
 1884年中法戰爭爆發，大清帝國重新啟用劉銘傳，派其以福建巡撫身分督辦台灣軍務。劉銘傳到台後積極整備岸防，曾一度擊退登陸基隆的法軍；後坐鎮臺北府城，由於滬尾之役湘軍孫開華等部挫敗了法軍攻佔臺北的行動，加之基隆疫病流行，終使法軍放棄攻佔台灣的計畫、撤往澎湖。
 
中法戰爭落幕後，大清帝國於1885年決定在臺灣建省，劉銘傳便成為其首任巡撫；然而在改制的過渡期間，巡撫劉銘傳與原任按察使銜分巡台灣兵備道劉璈（湘軍出身）之間權責歸屬不明，加之保台戰功之爭深化兩人間的派系矛盾，終於演變成二劉間「你死我活」的政爭。撫道之爭雖以劉銘傳的政治勝利告終，劉璈獲罪被流，但過程中涉及冒功、誣告等嫌，給劉銘傳的官聲及在台治蹟蒙上了陰影。
 
劉銘傳對臺灣建設的規劃，原以軍事為先，除希望在島上建立戰時可以自給的軍工產業外，同時對大清帝國亟陳在臺灣建立海軍力量的迫切性；但受限於財政條件，只能先從興利的近代化實業及增加稅收兩處著手。除建設多處砲台、兵工廠等現代化軍備外，他同時推行多項基礎建設，包括鋪設最初的台灣鐵路（初期僅大稻埕到錫口段完工通車）、福州和滬尾（今臺北縣淡水鎮）間的海底電纜，辦理電報、煤務、郵務……等；此外，動用大量軍力「開山撫番」、清丈全省田賦等，以期就地為防務及新政開拓財源。然而在推行上述新政的過程中，臺省財政負擔大增，規劃或經營不善、官員貪污等問題一一浮現，甚而引發了民間的反抗——1888年彰化縣就因清賦問題而爆發以有力鄉紳施九緞為首的叛亂——最終只有少數新政項目得以持續推展。
 
1891年劉銘傳告老還鄉，臺撫一職先由布政使沈應奎署理，再由原湖南巡撫邵友濂接任。總結劉銘傳駐臺六年，始終未能建立游弋台海的海軍艦隊，而他為開拓財源而興辦的近代化實業，其深度、廣度也頗有限，但仍開啟了臺灣官辦近代化建設的先聲，是清治二百十餘年間治理最為積極的一段時期。

日本的神社體系大約可分成兩類，一為國家神道，一為民間信仰，前者是日本政府自明治維新後為了推行國家政策，讓人民深刻感受到新體制國家的誕生，所推行的宗教政策與措施，創造了國家神道作為傳統，以鞏固其領導核心；後者是日本自古以來就有的傳統信仰，屬於自然崇拜的一種。日本統治臺灣之後，這些宗教信仰隨著日本人來到臺灣，特別是日本政府透過宗教的力量來強化其統治，神社即是政策下的產物，在國家主義之下被建構的國家神道世界，透過神社空間的展現，達到天皇神化、穩固人心的目的。做為日本國家宗教－神道教信仰中心的神社，祭神主要有天照大神(日本皇室之祖神)、天皇及皇族、國魂神(守護國土之神靈)等，也就是將天皇神化，加以祭祀而產生的神明。新竹神社主祀昔年攻台陣亡的北白川宮能久親王，選定地址為崧嶺山半山腰處，北白川宮能久親王曾於1895（明治28）年，率兵攻打新竹尖筆山時，在這個地方紮營，因此選在其曾駐留過的「御遺跡地」建造神社，別具意義。新竹神社的興築始於1915（大正4）年三村三平擔任新竹廳長時，之後繼任的高山仰正式設立新竹神社造營事務局，由總督府技師森山松之助及其助手八阪志賀助、手島誠吾設計建造。第一代新竹神社於1917（大正6）年動工，次年落成，其他設施包括中門、拜殿、社務所、手水舍、鳥居等等，並於1920（大正9）年正式列為「縣社」。1942（昭和17）年社格再升為「國幣小社」。1936年後為強化皇民化運動，殖民者也從精神方面利用國家神道教來達到目的，神社成為教化的工具，為擴大規模，於1938年動土興建第二代神社，1940年完成，除了本殿之外，尚有祝詞舍、神饌所、神樂殿、休憩所、齋館等設施，還增加了參拜道、公共廁所等附屬工程。
由吉田初三郎所繪製的第一代新竹神社鳥瞰圖，可看出第一代新竹神社社殿(今靖廬)、爽吟閣、北白川宮殿下御露營地(今成德高中)的相對位置

溥儀（1906年2月7日午時－1967年10月17日未時），愛新覺羅氏，字耀之，號浩然，英文名Henry（亨利）；是清朝最後一位皇帝。其為清朝皇帝在位時年號「宣統」，通稱宣統皇帝。因其為大清國的末代皇帝，所以有人稱其清末帝。而其生前也有人根據其退位，稱他為遜帝或廢帝。其在滿洲國時年號「康德」，又稱康德皇帝（1934年－1945年）。
 早年生涯
 家世溥儀的祖父為道光帝七子、咸豐帝之弟奕譞，外祖父為榮祿，生父載灃為光緒帝之弟，後繼承醇親王爵位，母嫡福晉幼蘭。光緒三十四年冬（公元1908年），光緒帝載湉病重，慈禧太后下令將溥儀養育在宮中。不久光緒帝去世，慈禧太后命溥儀繼承皇統，過繼於同治帝載淳，同時兼承光緒帝之祧，一人祧兩房。
登基溥儀在慈禧去世後登位，當時年僅三歲，其父載灃擔任監國攝政王。宣統帝登基大典在太和殿舉行，溥儀由他父親抱著坐上寶座上的時候，看到龐大的場面和鼓樂喧天，被嚇得哭起來。載灃不得不低聲哄勸：「別哭，一會兒就完了。」
退位宣統三年十二月戊午（1912年2月12日），隆裕皇太后臨朝稱制，以太后名義頒布《退位詔書》，溥儀退位，亦結束清朝自順治帝入主中原起算268年的統治。

（一）清朝時期：
1.台灣府志：清康熙年間，高拱乾纂修「台灣府志」，其所記載之八景為安平晚渡（台南安平港）、沙崑漁火（台南鯤砷）、鹿耳春潮（台南鹿耳門）、雞籠積雪（台北大屯山）、東溟曉日（澎湖北海）、西嶼落霞（澎湖西嶼）、澄臺關海（台南，明鄭建物）、斐亭聽濤（台南，明鄭建物）。
2.台陽八景詩：清乾隆初年，「台陽八景詩」中所記載之八景為香洋春褥、赤崁夕照、雁門煙雨、鹿耳春帆、鯤身集綢、金群曉霞、鯽潭月、旂尾秋收。
（二）日據時期：
1.日據八景：昭和二年（1927），由「台灣日日新聞社」投票方式選出。其所記載之八景為淡水、東海斷崖（太魯閣）、旭丘（基隆旭岡）、阿里山、日月潭、壽山、八仙山、鵝鑾鼻。

昨天當選烏坎村主任的林祖鑾，外型酷似美國黑人影星摩根費里曼
烏坎村委會選舉昨天下午3點落幕，總公民數是8363人，領票數6899張，投票率達82.49%，開票後，林祖鑾票數很快過半衝破3400票，高票當選為村主任，他表示，一定會依法依律幫村民討回權益。副主任由楊色茂3605票當選，另一名副主任及村委員，由於得票未過半，不符規定，今天再選一次。 　昨天一早，烏坎小學內外便擠滿人潮，選舉委員會成員11人，早早坐定主席台，由林天斌代表發言，宣布選舉開始。但選舉開始之前，要先面向小學升旗台，全體肅立，播放國歌，小學生旗手冉冉將五星旗升起。 　遊子返鄉投票保家園 　原訂公民數是8208人，但有不少遊子未預先登記為選民，依舊趕回來投票，各村小組在驗過身分證與戶籍冊後，給予領票。書面委託或電話委託投票者，一人最多可以幫3個人投，所以常可見到一人領4張空白票，坐定慢慢寫名字。 　原訂投票時間是到下午4點，但選舉委員會前一天晚上臨時公告，提前到3點結束，以利計算選票。昨天在投票期間，有中共中央高級官員到場巡視。村民們認識的鎮、縣級幹部只能跟在後頭哈腰，但巡視的官員十分奇特，昂首闊步，下巴抬得老高，卻不肯說明自己身分，連跟在後頭的官員也不敢對記者講。 　晚間11點計票結束 　下午3點整，哨音響起，7個村小組在投票箱口貼封條，全數抬到選舉委員面前保管，剩餘空白選票繳回。之後再分組計票，村民們都湧到開票處觀看。由於一張選票寫了村主任、副主任、選舉委員等7個名字，唱票計票的速度快不起來，大約到晚間11點才全部統計完畢。 　領票數6899張，開票結果卻只有6812張。選舉委員會解釋，有很多人領了選票不投票，把選票拿回去當紀念品，他們也沒辦法，因為這樣並不違法。但在計算投票率的時候，烏坎村堅持用6812為基數來核算，跟其他國家的計算法不相同。 　也由於投票率超過8成，要以「雙過半」來選出各職務人選相當困難，只有林祖鑾是大家最有共識，必須要先選出來村主任，票數很快衝破3400票，確定當選有效。
烏坎村的民主選舉
就在中國大陸北京召開全國兩會的今天，中國大陸數十年來首次民主選舉也在今天上午9時於廣東烏坎舉行，到下午3時投票結束，烏坎村民將選出自己的村官。這場選舉驚動各方，除了中外媒體關注外，中共中央派員駐村觀察選舉情勢，美國大使館也派人進行了解。

殘缺字常在古人題墨中出現，總是藏著意外之意，讓人豁然領悟。
 
1.虫二
“虫二”是何意泰山有一塊摩崖刻石，鐫刻著醒目的“虫二”兩個字，多數人百思不得其解。
據記載，明代才子唐伯虎有一次遊覽岳陽樓，用筆在牆壁上題寫“虫二”兩字。

李自成（1606-1645），明朝陝西米脂縣人，原名鴻基。少年時候，李自成就很喜歡騎馬射箭，練得一身好武藝。後來，父親死了，加上家境窮困，李自成便到銀川驛站裡去當馬夫。
明思宗崇禎元年（1628年），大量的驛站被裁撤，李自成因此失業。李自成的家一向擔負代官府收租稅的差使，由於連年收成不好，鄉裡的農民都拿不出租稅。當地一個叫艾詔的大地主，乘機放高利貸給農民，想獲取暴利。李自成看村民們繳不出租稅，就獨自向艾詔借債把稅交了。後來，艾詔逼李自成還債，李自成沒錢可還，艾詔就告到官府，把李自成抓去關，不讓他吃東西。村民們向縣官晏子賓懇求給李自成吃點東西，晏子賓也不答應。結果，把群眾激怒了，大家一哄而上，解開李自成身上的鐐銬，將李自成釋放出來。數月後，李自成將債主艾詔殺害，並逃到甘肅甘州（今張掖市甘州區），加入軍旅。
崇禎二年(1629年)，李自成投奔闖王高迎祥，高迎祥很中意他，稱他為「闖將」。崇禎七年(1634年)，李自成與延綏巡撫陳奇瑜率領的明軍相遇，交戰於興安。陳奇瑜軍隊人數遠多於李自成人數，因此李自成艱苦奮戰仍無法致勝。當時正值雨季，大雨接連不斷的下，李自成糧草耗盡，如再持續下去，將有全軍覆沒的危險。因此李自成決定賄賂陳奇瑜手下官兵，使其佯裝厭戰，然後再偽裝要投降明軍，實為保存自己實力。果然，陳奇瑜誤以為官兵久戰疲憊，再加上李自成又表示願意投降，所以很快就接受敵軍的投降。當明軍正準備休戰時，李自成卻趁機率軍連逃七個州縣，遠遠的脫離了明軍的包圍。此刻，陳奇瑜方知上當，但為時已晚。
崇禎八年（1635年），明朝政府命洪承疇、朱大典兩面夾擊高迎祥軍。高迎祥與張獻忠等十三家聯合起來作戰，聲勢浩大，轉戰山西、河北等五個省，明崇禎皇帝徵調各省軍力，集中圍剿高迎祥等人。高迎祥等人在滎陽召開「滎陽大會」，商討對策。其中，有人認為明朝的官兵太強悍，應先回陝西老巢避一避。但李自成獨排眾議，他說：「只要有一個士兵肯拼命，都還能奮戰一下；況且我們有十萬大軍，敵人能奈我何？」
李自成還提出「分兵定向、四路攻戰」的策略。他認為應該兵分幾路、分別進擊，如此才能瓦解明軍的圍剿。高迎祥聽了很認同，經過一番商量，決定把士兵分成六路，而高迎祥、李自成等人則帶一支隊伍向東直搗明太祖朱元璋的老家──鳳陽。果然，不到十天，鳳陽就被攻下，李自成把朱元璋的祖墳和他當和尚待過的「皇覺寺」放火燒掉，並殺死宦官六十多人，斬中都守將朱國相。此一舉動，震撼朝廷上下，尤其明崇禎皇帝聽到鳳陽被毀，氣得把鳳陽巡撫處死。